東広島ファン倶楽部

東広島郷土史研究会平成24年1月例会

2012-01-31T13:56:00.007+09:00

東広島郷土史研究会平成24年1月例会
会場：東広島市中央生涯学習センター会議室３
時間：13時30分～
講演：瀬野川流域郷土史懇話会　会長　奥田　博　様
演題：｢瀬野は、鉄道村｣
｢瀬野と東広島の関わり｣

講師：奥田　博　会長

講演終了：14時３０分　瀬野川流域郷土史懇話会から他２名の方が参加くださいました。
山陽鉄道開業以来の鉄道と瀬野駅の変遷などを写真を交えて紹介されました。また瀬野駅と八本松駅は急勾配の鉄道の機関車の後押しなどの関連でつながりが深い。また大山峠と大山刀鍛冶などの遺跡を共有する関係にあるなど、瀬野と東広島の絆を様々な事例をもとに詳しく紹介をされました。上瀬野地区には、東広島市内に多く点在する菖蒲前に関する落人の集落があり、今も菖蒲前と水戸新四郎頼興の子孫が三戸姓で、いらっしゃるなどの解説をされました。
とても、興味深く共同で研究するに値する内容も多くあり、今後の活動が楽しみです。
講演後、例会の議事が進められました。
例会予定
1）第２８回東広島の史跡・文化財を見て歩く会　進捗状況と今後の日程。
菅川委員長からの説明がありました。
歩く会　開催日：平成２４年４月２９日（祝）
「高屋の地頭平賀氏三城と白市の豪商木原氏の足跡を訪ねて」と決定。予定される歩行コースは、高屋東小学校を発着点とし、御薗宇城跡、頭崎城跡、白山城跡、旧木原家住宅、光政寺、高屋東小学校の６か所に関所を設ける順路とする
受付集合場所、解散場所とも、東広島市立高屋東小学校　（広島県東広島市高屋町白市５８９）。もよりの交通機関は、山陽自動車道高屋JCTで降りる。山陽本線白市駅。
2）２月３月の行事について
3）お知らせ：●広大の遺跡と西条盆地●シンポジュームの案内●広大での講演会
4）春の臨地研修会のお知らせ：丸亀城他　平成２４年４月５日（木）

マルショウで、17ＢＹ奥播磨｢宮の井｣

2012-01-12T15:39:00.002+09:00

小雪がちらつき、夕方は粉雪が舞っていました。
マルショウで、黄金色に輝く、奥播磨の一杯をいただきました。

白い皿が濃いめの黄金色に

透けて見え、グラスの中の酒の

色の濃さがわかると思います。

飲んだ感じは、どっしりとして色の濃さに反し、ヒネ香も感じられず
どっしりとした味わいで、熟成が進み、まろやかな味わいがしました。
このどっしり感は、山廃のようなじっくりと酒米を融かしこんだ純米酒に
多い特徴ではないかな？と感じました。黄金色は無ろ過ならではの
ものですね。洋酒を仕込む樫の樽で仕込んだような芳しい感じです。
とても、醗酵をしっかりとさせて品質管理も行き届いた美味い酒です。
とても、バランスの良い純米酒だと感じました。
フロアーのスタッフに、どんな造りの酒なのか、酒瓶を見せていただき
ました。

奥播磨山廃仕込｢宮の井｣という酒でした。

１７ＢＹ酒で、5年の熟成酒でした。
17ＢＹというのは、平成17年の醸造年度（BREWER YEAR）という意味
です。製造年月日は平成23年7月のものでした。
いやあ、今年は早々に良い酒に巡り会いました。
酒データ----------------------------------------------------
原材料　　米（酒造加工用米：日本国産）、
米麹（兵庫夢錦：兵庫県安富町産米）
精米歩合／７０％［純米］
アルコール分／１６．３％
日本酒度／　＋３．０
酸度／　２．６
アミノ酸度／　２．０
使用酵母／　協会７号
----------------------------------------------------------------
原酒ではありませんが、70％精米、アルコール土16.3％
原料舞いも全体的に値ごろ感もよく、コストを抑えつつ
材料と、仕込みの技をフルに活かした酒のようですね。
飽きがこない一杯でした。実はこの撮影をした日の
前日に同じ酒をいただき、美味かったので、今日再び
注文をし、撮影をしたものです。
やはり山廃仕込でしたね。納得です。この杜氏さんは
なかなかものですね。
造った酒は、その熟成具合で、蔵の調合師さんが、
いくつかの樽のブレンドとかして味と香りを整える
ものですが、この酒はどのようにされているのか
とても興味がわいた次第です。
ああ、いい酒に出会って新年早々、良いほろ酔い
加減です。
奥播磨ホームページ

2012-01-02T18:36:00.000+09:00

今年の干支は、「壬辰」（みずのえたつ・じんしん）です。「壬」とは織機の糸巻を表し、糸を巻いて膨れる様を表している、妊とは女性がお腹の中に子供を宿し膨れ上がる様子を表し、植物が種を宿した様を表している。
「辰」とは、陽気が動き、草木が伸長する様子を表しています。
ということは、「妊娠」とは、まさに「壬辰」が表され、子を宿し育まれる様を表す文字だと理解できる。

アケビを収穫しました

2011-10-30T06:26:00.001+09:00

東広島市河内町で大きなアケビ（木通）を見付けました。

団扇は、ごく一般的なものです。
いかに大きいかが解ると思います。

これまで、自分としてはこんな大きなアケビをみたことがありませんでした。

いつも見かけるのは、フルーツショップでも、この半分くらいのおおきさでした。

そとの皮の色も紫色だったのですが、このアケビはキウイみたいな感じのものでした。

中にヌルヌルしたゼリー状のものと、黒い種が入っていますが、アケビはこのヌルヌルを食べるものと思っていましたが、この皮の部分も中に詰め物をして揚げ物にして食べられるようです。

今度、是非挑戦したいと思います。でも黒い種についているヌルヌルはちょっとしかないのが寂しいですが、蟻が遠くへ種を運んでくれる仕組みだそうです。

葉っぱも御浸しで食べられ、ツルも塩で付け込んで食べられるようですが、ツルは塩辛いだけで味は無いそうです。

ツルには利尿作用があります。ここに山形のあけび栽培のページがあります。たしかに大きさはこの山形の栽培された大きさのものが、自分としては一番大きかったのです。おいしい食べ方が紹介されています。

50ccバイクの可愛いナンバープレート

2011-10-06T10:40:00.000+09:00

先日、近所で道後ナンバーの５０ccバイクに、
可愛いナンバープレートがついているのを
発見しました。

雲なのでしょうか？
いずれにしてもかわいいですね
東広島市の気がきいたナンバーに
すればいいのに

課税標識のデザインは市町村が条例で定められていて、
2007年以降は、独自のナンバーを導入する市町村が増えていると
いうことなので、調べてみると、サクランボや名探偵コナンの
イラストが印刷されたものなど、各市町村の意気込みが感じられますね。
登録者が増えて税収と、市町村のイメージアップに繋がるのなら
いいとおもいませんか？

第３２回郷土史展「東広島の明治維新」、ご来場御礼

2011-10-03T15:19:00.000+09:00

平成２３年９月２７日から１０月２日まで、開催されていた、
第３２回郷土史展「東広島の明治維新」
～志和に結成された神機隊と広島藩の隠れ城、八条原城～
に連日多くの皆様にご来場いただきありがとうございました。
６日間の入場者数は、約８５０人で、中には３度来場された方もいらっしゃいました。

入場されて正面には、右から木原秀三郎、中央：坂本龍馬、

左：勝海舟の等身大の写真が出迎えました。

ペリー来航で、これからの日本を案じた、木原秀三郎が学んだ

勝海舟の私塾海軍塾、そこで坂本龍馬と出会います、その龍馬

に贈呈されたのが、木原秀三郎が腰に差している、土佐の名刀

左文字です、土佐の正宗とも称される新々刀の名刀です。

大好評のうちに閉幕いたしました。
フジグラン東広島2F、東広島市民ギャラリー会場には、木原家のご子孫、関係者の皆様、多くご来場いただきました。

木原秀三郎のことについて詳しく解説をしました。今回の
郷土史展で、明治維新において活躍した郷土の方々が
おられたことを初めて知った方に感動された入場者が多く
いらっしゃいました。感動をされたかたも多かったようです。

幅広い年代の方々が、神機隊の功績、木原秀三郎氏の先見性を知ってくださいました。
NHKのニュースや新聞などの報道を見られて、広島市内など遠方からも多くの方がご来場くださいました。

神機隊の戦歴地図と東北戦争での戦歴地と戦死者の墓

東北大震災地と墓のある寺院と原発事故の影響地図の

展示をいたしました、広島と福島・仙台の方々との所縁を

多くの方が知ってくださいました。

神機隊士の持っていた鑑札、御扶持受取鑑とある

今回の郷土史展に来場された方が、持参された札です。

今回の大収穫のひとつです。給料の米を受取るために

必要な、鑑札です。大発見です。ありがとうございました。

こういった発見があるのも、郷土史展を開催する意義の一つでもあります。多くの方々が幕末の日本について関心を抱いて頂いている所以と感じております。

福島県双葉郡大熊町に伝わる民話が集録されています。この中に

下に掲載しているような広島藩の神機隊士のふるまいについて書

かれています。

大熊町の民話集によると、次のような内容が掲載されています。

クリックしていただくと大きな画像になります。

戦争のさなか、火傷をおった我が子と家に残る母親に気遣い、座敷の仏壇を見て同じ浄土真宗の仏壇と分かり、拝んでお金を供えで立ち去る広島藩の隊士の話が伝わっています。
信仰の熱い、安芸門徒の話です。おなじ浄土真宗の農民同士の気持ちが感じられます。
神機隊の規則は厳しく、戦いといえども、略奪や姦淫を許さずということが書かれています。
神機隊は、米蔵など接収するわけですが、地元から救荒米であるので、返還を求められ、農民の
為に立ち上がった神機隊であるのに、戦った相手とはいえ同じ農民を苦しめるわけにはいかぬという理由で、無償で米を返還したという記録も残っています。

明治維新に活躍した方々が地元におられ、大変な働きをされ、また数々の逸話も残っていることに感動された方が多くいらっしゃいました。

おそらく日本各地に、東軍西軍を問わず、隠れた話があるのだとおもいます。
幕末の激動期に、日本の国を守り新しい世の中をつくろうとする郷土の先輩に感謝と敬意を表したいとおもいます。
今回の記録は、すべてデジタルアーカイブとして保存されます。
またいつの日か新しいデータと共に、発表の場が来ることを願ってやみません。

東広島郷土史研究会平成23年9月24日（土）定例会

2011-09-28T05:34:00.001+09:00

平成23年9月24日（土）13：30～東広島市中央生涯学習センターに於いて、東広島郷土史研究会の定例会が行われました。（毎月第四土曜日）
最初に恒例の研究発表が行われました。

教善寺絵図

発表者は、副会長の菅野晃行氏
テーマ：「明治後期の西条」～教善寺第14世智順師の日記より～
永年研究された古文書の研究より、西条駅北側にある、教善寺住職の日記を解読することで、明治後期の西条の出来事を読み解きます。いまから約100年前の西条でおこった出来事が生き生きとした日記の記録で蘇ってきます。

西條町市街地の航空写真

100年前の西条は、写真中央が西条農学校、下半分が農業試験場の農地と試験場、上半分には教善寺、御建神社、グラウンド、西条小学校などを見ることができます。
（写真は1.00年前の撮影ではありませんが主要な施設は当時を語ります）

建設中の西条農学校、周囲にはほとんど家はありません

・1910年、広島県立西条農学校が生まれました。西条町1049の1
・2010年、創立100周年を迎えた。
当初は、隣接する広島県立農事試験場の場長が校長を兼務していました。

大正元年８月西條農学校の正門、現在は溝は埋められわずかに
痕跡が東広島市中央生涯学習センターの東側に残されています。

御建神社の火災のことが記載されています。四日市の中の神社を合祀した神社が御建神社ですが御建神社が建てられたのち、火災にあったことが記されていました。

大正元年8月の御建神社正面、参道の松もまだ若木で、手前の
標柱は、当時県下三番目の高さを誇っていました。

正面鳥居奥に見えるのは、随神門です。この門は火災後再建
されませんでした。

菅野副会長は東広島郷土史研究会の専門部会である、西條四日市町並研究会で収集された西條の昔の町並みの写真や、古文書研究会での、古文書解読の成果をフルに発揮された発表であった。

東広島郷土史研究９月定例会と研究発表

2011-09-14T09:18:00.000+09:00

東広島郷土史研究会の平成２３年９月定例会のご案内

教善寺

日時：平成２３年９月２４日（土）13：30～16：00
場所：東広島市中央生涯学習センター会議室３（旧中央公民館）
研究発表：　テーマ「明治後期の西条」～教善寺第14世智順師の日記より～
発表者　副会長　菅野晃行氏

参加資格：東広島郷土史研究会員、興味を持たれたあなた。
参加費用：無料ですが、研究発表の資料代として実費をいただきます。

第２８回東広島の史跡・文化財を見て歩く会　歩行コース決定

2011-09-14T08:57:00.000+09:00

第２８回東広島の史跡・文化財を見て歩く会歩行コース決定

平成２４年開催の第２８回東広島の史跡・文化財を見て歩く会の歩行コース決定しました。
８月２０日（土）午後１時半からサンスクエア２階研修室３で、歩行コース検討委員会が開催され８名の委員が出席し（１名欠席）、東広島郷土史研究会会員から提案のあった４コースを検討した。
コース案、1、八本松町吉川コース　２、高屋町東高屋コース　３、高屋町西高屋コース　４、西条町田口・大沢コース
慎重に検討されプレゼンも行われ、コースに物語性が最もあり、かつ集客が見込まれるという理由で東高屋コースに決定された。

テーマを「高屋の地頭平賀氏三城と白市の豪商木原氏の足跡を訪ねて」と決定。
予定される歩行コースは、高屋東小学校を発着点とし、御薗宇城跡、頭崎城跡、白山城跡、旧木原家住宅、光政寺、高屋東小学校の６か所に関所を設ける順路とする。
東広島郷土史研究会会員による試歩を９月１２日（月）に行ない、コースの点検を行なわれた。
９月２４日（土）13：30から西条栄町の東広島市中央生涯学習センター（旧中央公民館）会議室３で行われる９月例会で了承を得ることした。例会に於いて、菅川孝彦、船越雄治正副委員長を軸に実行委員会を立ち上げ、平成２４年４月29日の開催日に向けて準備を開始することとした。

講演会「清酒造りの文化と歴史」－酒は技術か伝統か？－　賀茂輝酒造「カモキホール」へいってきました

2011-06-10T14:24:00.001+09:00

西条西本町の賀茂輝酒造で、くらし織り人主催の
講演会「清酒造りの文化と歴史」－酒は技術か伝統か？－
講演　松木津々二氏　11：30～13：30
賀茂輝酒造「カモキホール」へいってきました。

この日は、賀茂輝の酒を試飲しながら
蕎麦をいただくという企画？でした。

講師自ら、酒をのみながら、酒どころ西条の成り立ちを伝統か技術かという両視点で見た研究成果を講義いただきました。

賀茂輝酒造酒蔵、手前は陶芸教室とギャラリー　
右入口は、蕎麦打ち道場となっている

蕎麦と、賀茂輝の吟醸酒をいただきながら
本来、大きいカップで、原酒をロックで、青い特利の
吟醸酒を小さい杯でということだったのですが
大きなカップで吟醸酒をいただいたのでとても
好い心地？か酔い心地かわからなくなってしまい・・

左が円座（わろうだ）　　右が菓子の「のぞみ庵」

カモキホールでの講演会のあと、どうも円座でいろいろ食べたようなのだが

賀茂輝の「立身の井戸」
の仕込水を味わえる

食べたものは記録になく、この瓶が写真で残っていた、これは賀茂輝酒造の仕込み水が入っていたようだ。瓶がほしいといった記憶があるのだが、瓶は売り物ではないということだった。
（吟醸酒を飲みすぎて・・・）

のぞみ庵店内

円座を出てすぐ隣の「のぞみ庵」に立ち寄る。和菓子には目がなく、酒をいただきながらでも和菓子ならいけるので・・・・

今月　創作の菓子
茶会用に作られたもの

　初夏にふさわしいものはないかお願いしたら、茶会用に作った予備があるというので、残りを全部戴いて帰りました。幾重にもゼリーを流して造られていて丹精を込められ、控え目で涼しげな菓子でした。

西条酒蔵通り　歴史座談会　「清酒造りの文化と歴史」～酒は技術か伝統か？～

2011-06-04T11:44:00.001+09:00

西条酒蔵通り　歴史座談会

「清酒造りの文化と歴史」～酒は技術か伝統か？～

【主　催】　くらし織り人

【開催日】　平成２３年６月５日（日）
【時　間】　１１時３０分～１３時３０分
　　　　　　※昼食に「手打ち蕎麦」付き
【場　所】　東広島市西条西本町１１－１３
　　　　　　　賀茂輝酒造「カモキホール」
【事前予約】　先着３０名
【参加費】　　お一人　千円
【連絡先】　　082-422-4413（担当：光野）
【アクセス】　JR山陽本線西条駅より　徒歩７分
　　　　　　　※駐車場もいくらかはございますが、お酒の試飲もございますので、おクルマでのご来場はご遠慮願います。

神機隊「木原秀三郎」

2011-06-03T15:39:00.007+09:00

神機隊「木原秀三郎」（しんきたい・きはらひでさぶろう）（木原適處：てきしょ）

木原秀三郎（木原適處）

腰に差している刀は、勝海舟の海軍塾で出会った

坂本龍馬から贈られたもの。左文字という、土佐の

正宗とも称されるほどの名刀。

旧賀茂郡檜山村（現東広島市高屋町）庄屋出身。文久２年（1862）勝海舟の塾に海軍術を学ぶため在塾していたが、請われて広島藩に登用されました。
慶応２年（1866）９月、広島藩の常備軍の状況に危機を感じ、国政の変革と国防を目的として、藩内の士庶の有志隊を意図した建白書を義弟河合三十郎とともに提出しました。翌年９月に許されて志和七条椛坂西蓮寺を本陣とする「芸州回天軍第一起神機隊」が結成された。
廃藩後は家財を投じて地方福祉と民権運動に尽くし。明治17年広島英学校を設立し広島英学校女子部を設立しました。明治20年私塾広島女学会と合併し、私立広島英和女学校と改称し現在の広島女学院となります。
享年76歳で死去。墓は禅昌寺（日光山禅昌寺　〒732-0002　広島県広島市東区戸坂山根３丁目２−７　082-229-0618）にある。（墓は、原爆投下により失われている）

第32回郷土史展「東広島の明治維新」～志和に結成された神機隊と広島藩の隠れ城八条原城～東広島郷土史研究会

2011-05-27T05:57:00.009+09:00

第32回郷土史展「東広島の明治維新」

～志和に結成された神機隊と広島藩の隠れ城八条原城～

本陣：西蓮寺を戊辰戦争に出発する神機隊士の図
東広島郷土史研究会作成

主催：東広島郷土史研究会
於：東広島市民ギャラリー
フジグラン東広島店２F　ＭＡＰ
期間：平成23年（2011）9月27日（火）～10月2日（日）
休館日：月曜日は入れ替えのため休館となっています。
時間：10時～ 18時　最終日の日曜は17時まで
入場料：無料

神機隊本陣跡　西蓮寺

西蓮寺にある神機隊士の墓

平成23年4月29日、第27回ひがし広島の史跡・文化財を歩く会で、神機隊ゆかりの地を訪ねたが、約６００名の人々が参加くださいました。特に神機隊や八条原城に関心を寄せていただき。当日説明できなかった資料を併せて展示いたします。
当日、もっと詳しいことを聞きたい知りたいという希望が多く寄せられ、急遽追加企画を開催することになりました。　　　歩く会の様子をご覧ください

第27回ひがし広島の史跡・文化財を歩く会

　幕末、日本の近代化のために活躍した郷土広島県の人々。とりわけ、賀茂郡檜山村（東広島市高屋町）の庄屋出身の藩士：木原秀三郎と義弟の河合三十郎が建議した「芸州回天軍神機隊（しんきたい）」と「八条原城（はちじょうばらじょう」の築城について紹介をする。
神機隊は東広島市志和町西志和の西蓮寺に本陣を置き、その後戊辰戦争出兵し福島県直江地区などで活躍したが、官軍の先鋒隊であったがゆえ激戦と成り300名のうち半数が死傷した。その後、八条原城も東広島市志和町へ築城が進む。江戸幕府は一国一城を定めていたので、あくまで表向きは藩士の学問、修練の場としての文武塾を作ったが、藩主別邸や政治堂、さらに当時志和全体での米の取れ高８千石を納めることができる米蔵までも建てられており、建築当時から志和盆地への交通の要衝には、神機隊士を配し厳重に警戒した。
幕末当時、全国には官軍、幕府軍よりの諸隊とよばれた長州の奇兵隊や幕府側の彰義隊や会津の白虎隊など、正規軍ではない約300隊余りの農民など（神官や女性だけの部隊もあった）の募集であつまった隊が存在していた。広島藩も15隊あった（分隊や合併などある）。
戊辰戦争で戦った第一部隊隊士や遺族には、生涯二人扶持と苗字帯刀の恩典があたえられるのだが、その後の廃藩置県で何もなくなっている。
【神機隊と逸話】
官軍が、相馬藩領小高に入り藩の米倉を押収し各隊に分配した、それが領民のための救荒米だと分かった時、神機隊だけが無償で返還をしている。
また４４名の犠牲者を出した広野の戦いの直後の進撃中、火傷を負った幼児を守って只一人家に残っていた農家の嫁を見てこれを励まし、その家の真宗風の仏壇を見て恭しく拝礼し、銭を供えていった兵士もいた（福島県大熊町公民館発行「民話シリーズ」第二号）

八条原城本丸絵図

八条原城跡の石碑

八条原城本丸を解説した
神機隊士に扮した解説員

歩く会の4月29日。八条原城の本丸入り口に門を再現し、神機隊士に扮した東広島郷土史研究会の解説員が本丸に建てられた、藩主別邸や政治堂などの当時の建物を解説しました。

本丸周囲にめぐらされたい石塁

志和地区全体から集められたといわれている。

草原と右の林一帯が八条原城

　東広島郷土史研究会では、幕末の動乱期に活躍された郷土の先輩に対し、感謝の気持ちと哀悼の意を奉げます。この度の東日本大震災、とりわけ福島の原発事故で避難されている浪江地区など浜通りは、まさに神機隊が進んだ地域であります。亡くなられた方々のご冥福と、復興をお祈りいたします。　　

第25回ホタルまつり　東広島市志和町志和堀

2011-05-26T15:44:00.001+09:00

第25回ホタルまつり　東広島市志和町志和堀志和堀小学校と半川沿い
主催：志和堀ホタルまつり実行委員会

〒739-0269　広島県東広島市志和町志和堀３０５４
電話：082-433-2144　

2011年6月4日（土曜日）
第25回ホタルまつりポスターＰＤＦ ←式次第が掲載されています。駐車場の案内もあります。
　16：00には、売店は開店してます。お早めに

・メイン会場から少し離れた、「半川」の散策道では約400～500メートル渡り、「自然のホタル」が飛び交っています。地元では生活用水を流さない、物を捨てない等の取り組みや、夏の一斉清掃、土手の草刈等を行い環境を守っています。

ホタル舞う半川

まつり会場　東広島市立志和堀小学校　ＭＡＰ
会場ＭＡＰ　志和堀小学校サイト　ＰＤＦ
ホタル観賞　半川沿い
駐車場　有　志和堀中学校　近く　誘導有

16時30分～21時

車：山陽自動車道志和ICから約15分　ＭＡＰ

第24回ホタルまつりの様子です。

志和堀　ホタルまつりでの蔵田市長のあいさつ

ホタルまつりの由来　ＰＤＦ　志和堀小学校サイト

　地域のまつりとして、すっかり定着したこの「志和堀ホタルまつり」ですが、由来は昭和61年、志和堀小学校が「ホタルの里づくり」の指定校を受けた事を契機に、翌昭和62年6月PTAが中心になり、第一回目がスタートしました。

　当初は規模も小さく、PTAによるホタル作品募集や焼肉大会、ホタルの乱舞という簡単な内容でしたが、こども達の為に「あたたかい故郷づくり」を進めたいという地域の熱意で年々盛り上がって来ました。

「雪舟と柿本人麻呂の事跡を訪ねて」春の臨地研修会‐東広島郷土史研究会レポート

2011-05-25T15:42:00.002+09:00

平成２３年５月１８日東広島郷土史研究会
春の臨地研修会　「雪舟と柿本人麻呂の事跡を訪ねて」を開催いたしました。

ルートは

午前７：００　芸陽バス本社　出発
午前７：１５　東広島市役所横　出発

内容詳細は、各項目をクリックしてご確認ください。
１.万葉公園と柿本人麻呂神社

柿本人麻呂が死の直前に読んだ歌の歌碑です。「鴨山の　磐根し枕けるわれをかも　知らにと妹が待ちつつあらむ」

２.昼食：石見神楽、雪舟庭園　「萬福寺」　石見神楽動画あり

雪舟像

３.雪舟庭園・雪舟灰塚、益田氏　七尾城大手門（医光寺総門）：「医光寺」、雪舟の郷記念館、大喜庵（東光寺）雪舟廟　島根県芸術文化センター　グラントワ

上記のとおりです、時間の関係上　三宅御土居跡　「益田氏の政庁、居館跡」は、見学いたしませんでした。（そのほか若干あり）

総員４３名（バス１台）の参加で、和やかなムードで一人の怪我もなく無事、東広島に到着をいたしました。

グラントワについては、今回はレポートいたしません。

「雪舟と柿本人麻呂の事跡を訪ねて」春の臨地研修会‐東広島郷土史研究会レポート３

2011-05-23T21:42:00.093+09:00

「雪舟と柿本人麻呂の事跡を訪ねて」春の臨地研修会‐レポート３

レポート１：柿本人麻呂編　　レポート２：雪舟庭園萬福寺編

萬福寺を出て、さらに医光寺へと向かいます。

医光寺　総門

　歩いて、医光寺へ到着すると、凄く時代のある門が建っているやたら高い門だ、聞くと川向の七尾城の大手門だったという。つまり騎乗のまま門をくぐれると言うこと。
　さらにやたら城門にしては、艶っぽい、あの琉球の守礼の門を思い出す。建てられたのち、改装されて今の二段の屋根にしたそうで、「竜宮造り」という「唐門」とも云われる。17世紀後半のことだ。社寺にはよくある形だ。

医光寺総門から中門・本堂を見る

　医光寺は臨済宗東福寺派のお寺ですが､もとは天台宗崇観寺の塔頭でした。崇観寺は1363年に創建され､足利将軍の台翰（だいかん・手紙）をもって住職を任命したほどの格式のある大伽藍でした。
　　文明年間（1469～1486）第七代住職雪舟はこの崇観寺の塔頭のひとつに庭園を残しました｡その後、崇観寺は衰退していったのですが、17代益田宗兼によって医光寺が開基しました。医光寺の雪舟庭園は国史蹟および名勝に指定されており､池泉鑑賞半回遊式の庭園で、鶴池に亀島を配置した吉祥の庭となっています。

医光寺総門を見上げる、実に肉太な城門で
木材の枯れ具合が実に時代を窺わせる。

医光寺　総門のところで記念写真を撮影した

さて、医光寺へ

医光寺境内の案内図

　医光寺の境内の案内があったので紹介、雪舟の庭園は本堂の裏のようだ。

県指定文化財　
医光寺総門　旧益田七尾城大手門
益田市染羽町4-29　0856-22-1668
開館時間　8時30分～17時　休館日　無休

島根県指定文化財
医光寺総門
指定昭和三十四年九月一日
　高麗門形式の門で、屋根は切妻造り、本瓦葺、中央を高くし、両側を一段低くした構造になっています。
　この門は、慶長五年（1600）の関ケ原の戦いの後、益田氏二十代元祥の長門国須佐への移住に伴い廃城となった七尾城の大手門を移築したものと伝えられています。

向こうが七尾城跡

　七尾城の大手（城の正面）は、医光寺から向かいの南側に見える七尾城山の中央の谷あいと考えられています。南北朝時代には当時の大手口「北尾木戸」で三隅方との合戦があったことが益田家文書に残っています。
　十七世紀後半に屋根を改めたといわれ、前面の都市計画道路中島染羽線の整備に伴い、平成四年度に本堂から中門の延長線上に若干位置を移動し、解体修理が行われました。
構造、意匠とも簡素ですが、本柱、冠木ともに太く、戦国時代末期の豪壮な城門の姿を残す貴重な建造物です。
平成二十年三月
益田市教育委員会

本尊　薬師如来像。
天台宗崇観寺（すうかんじ）の後身。

崇観寺は医光寺の西方にあった古刹で、開山は東福寺の法系、竜門士源（りゅうもんしげん）で聖一国師の法系士顔の嫡子。
貞治２年（1363）斎藤長者の妻、法名直山妙超大姉の本願によって創建され、益田兼弘の保護と援助を受けて栄えました。
寺領は１，５００石。

南北朝時代、益田兼見（ますだかねはる）は当寺を尊崇し、「祥兼置文」（よしかねおぶみ）に、崇観寺、万福寺など領内の小庵に至まで退転ないようにと命じています。

その後、勝剛長柔（しょうごうちょうじゅう）の入山、画僧雪舟等楊の来山により繁栄しましたが、益田宗兼（ますだむねかね）が医光寺を現在地に建立し保護を加えましたことから、崇観寺は衰退の一途をたどり、さらに寺堂の焼失によって医光寺と合併しました。
寺領３０石。その後、内容・外観ともに整備されましたが、享保１４年（1729）大火で延焼。まもなく再建されて今日に至る。

チェンソー1本で切り出された
雪舟、ネズミがかわいい

医光寺　雪舟庭園
国史蹟及び名勝

　亀の背中には中心石と三尊石をおき、西側の丘にある須弥山石からは枯滝石組を作って、東の枝垂桜（しだれざくら）とバランスをとっています。（写真中央が亀島）

雪舟　灰塚

　画聖　雪舟（小田等楊）は益田の地において、遂に永正３年（1506）８月８日、８７歳。東光寺（現在の大喜庵）で、その一生を終わりました。

　医光寺伝によると、寺格において東光寺よりも崇観寺（すうかんじ）【現在の医光寺】が一段と高いので、この地で火葬にふし、記念碑を遺したと伝えられ、これを世に、雪舟の灰塚と称しています。
　碑面には「前東福見崇観後東光雪舟楊大禅師」とあります。雪舟が、かつて京都の東福寺にて修行した後に、崇観寺と経て、東光寺を訪れ、生涯を終えたことを意味しています。
詳しくは次の解説をご覧ください。

雪舟灰塚の由来

　続いて、帰路にある雪舟山水郷にバスで向かいます、住宅地の中の行き止まりのところに、小高い丘、大貴庵のところにある、雪舟の生涯を学ぶことが出来る処です。

雪舟の郷記念館

　雪舟山水郷の核として雪舟終焉の地に隣接しており、中国の天童寺を模した茶色の瓦葺きが落ち着いた景観となっています。周囲には雪舟死没の地といわれる大喜庵や小丸山古墳を望むことができます。雪舟が描いた数少ない人物画の一つ「益田兼堯図」（国絵画文化財）を、平成元年ふるさと創生資金1億円で益田家より購入し所蔵しています。益田兼堯とは、十五代益田家当主で、雪舟を当地へ招いた人物です。

雪舟の郷（さと）

郷の入口にある雪舟の郷記念館です。寺院をイメージするデザインの落ち着いた建物です。

雪舟の郷　記念館
〒６９８－０００３
島根県益田市乙吉町イ１１４９
ＴＥＬ（０８５６）２４－０５００

八景園　花鳥図屏風をヒントに造園された
益田八景の名勝地がちりばめられている

記念館の背後にある建物が大喜庵です

大喜庵（東光寺）

　雪舟が最晩年をすごした東光寺跡。雪舟の廟がある。自分自身戴いたパンフレットや事前の学習が足らず、肝心のポイントをスルーしてしまったことが残念でなりません。

雪舟廟

　台石二段の上に扉のある高さ１６㎝の石室がおかれている。内部には旧墓の相輪が納められている。
　雪舟の墓は、東光寺の荒廃とともに寂れていました。江戸時代中ば、宝暦のころ乙吉村の庄屋金山太右衛門が施主となり佐州（佐渡）の浄念願主に改築したものが現在の墓です。

　今回はお参りすることができず残念です。大不覚です。

レポート１：柿本人麻呂編　　レポート２：雪舟庭園萬福寺編

レポート３：雪舟庭園医光寺編

「雪舟と柿本人麻呂の事跡を訪ねて」春の臨地研修会‐東広島郷土史研究会レポート２

2011-05-22T18:15:00.008+09:00

「雪舟と柿本人麻呂の事跡を訪ねて」春の臨地研修会‐レポート２
←レポート１：柿本人麻呂編へ戻る　レポート３：雪舟庭園医光寺へ→
さて、益田での午前中の臨地研修も終わり、昼食の時間となる。
食事は島田家という、天皇皇后両陛下も宿泊されたというホテルです。

今日は地元石見神楽を舞っていただけるということで、楽しみな時間となりました。

割烹旅館　島田家

「いわみ益田は　なつかしところ　水も枕の下をゆく　島田楼にて」と、

野口雨情は詠む、戦国山城七尾城趾の麓、清流益田川畔にあり、

雪舟の庭園で名高い萬福寺に、対峙する純日本式旅館です。

地元神楽団による恵比寿舞をご覧ください

恵比寿様、鯛釣りに興じ。餌を取られたり、針を引っ掛けたりと大変なことですが、最後は見事な大物の鯛を釣り上げるという内容です。益田地方ではお祝い事には必ず舞われるということで、最後には各テーブルを回って、飴を配ってくださいました。恵比寿様は釣り上げた物を自分のものでなく周囲に分け与えてくださるのだとか。

各テーブルを回り、飴を配る恵比寿様

とても会場が盛り上がりました。

島田家で食事を済ませ、川の対岸にある、万福寺を歩いて目指します。途中の家々の２階の床辺りに水害で水が迫ったところに印が付けられていました。
さて、島田家から、１００ｍくらいのところに、資料館があり、聞くと元郡役所の建物ということでした。

益田市立歴史民俗資料館

益田市立歴史民俗資料館
〒698-0005島根県益田市本町6番8号　TEL/FAX：0856-23-2635

この建物は、大正10年（1921）美濃郡役所として建てられました｡その後、益田警察署、益田総合事務所を経て、昭和58年（1983）5月益田市立歴史民俗資料館として開館しました。平成8年に国の登録文化財に認定されています｡
大規模な中世の山城である七尾城（益田城）や益田氏の館であった三宅御土居と、その周辺の町並みの想像模型を展示しています｡
また、郷土の偉人である作家田畑修一郎、棋士岩本薫和、活動写真弁士徳川夢声の遺品も常設展示しています。

庭先にある樹齢１２０年のニセアカシア

ニセアカシアも樹皮が剥がれ
多くの人がよじ登ったのでしょうか
酷い有様です。
周囲は舗装で固められ
根にとっては過酷な環境です。

ニセアカシアの解説

資料館向かいには徳川夢声生誕地がありました

徳川夢声（とくがわむせい、1894年4月13日－1971年8月1日）
本名：福原駿雄（ふくはらとしお）

晩年の　徳川夢声

市の前身益田町生まれ。後、津和野町に転居、幼い頃上京し活弁士となった。話芸の神様と呼ばれた。菊地寛賞、紫綬褒章受章。

徳川夢声市民賞
　夢声の生地益田市が、2001年より、夢声にちなんで話芸に秀でた人を表彰する賞として授与している。

益田川に掛かる新橋を渡ると雪舟庭園の萬福寺

橋を渡りふと先ほどの川向こうに大きな建物があった
あれが、元郡役所の益田市立歴史民俗資料館ですね
後ろから見ると大きな屋根なので圧倒されますね

鎌倉時代に建てられた、重要文化財萬福寺本堂とあります
〒698-0004 島根県益田市東町25-33

重要文化財　萬福寺本堂

萬福寺は南北時代の応安７年（１３７４）に益田市１１代兼見によって創建されました。益田氏の菩薩時で鎌倉時代の様式を残す寄棟造の本堂と仏画の絹本著色ニ河白道図は重要文化財に指定されています。

萬福寺本堂についての解説を聞く
熱さと食後の満腹感でぼうっとしてます

萬福寺本堂の解説を聞く満腹の面々

重要文化財が２つあります

雪舟像

萬福寺の宗旨が書かれています

建物の中からみえる庭

万福寺庭園　国史跡及び名勝

1478年(文明10)頃に雪舟によって作庭されたと伝えられ、心字池の護岸と緩やかな築山の頂上から渦巻状に広がる大小の見事な石組群、やや離れて位置する三尊石、枯滝石組が一体となって須弥山世界を象徴している室町時代の庭園で寺院様式という手法で造られています。右の枯滝と築山の暗部と、左の三尊石の明部の対比が庭に奥行きを与えています。

絹本著色ニ河白道図

絹本着色、鎌倉時代の仏画。
鮮やかな筆のはこび、阿弥陀如来と釈迦牟尼佛の衣にほどこされた繊細な切り金細工（きりがねざいく）など、当時一流の絵師の作と思われる。
「衆生は、ただ今の一念によって往生する。その時、娑婆世界と極楽世界の境界はなくなる。」という一遍上人（いっぺんしょうにん）の念仏思想を絵画化したもので、時宗の要諦を一目に示す無類の優品です。

医光寺本堂内部

右側に、襖が外され衝立のように立てられているが、益田の水害のときの水の跡がはっきりと判る。

かわいい虎、猫じゃないです。下の白いところが水害の跡

龍の絵　白くなっているのが水害の跡

本尊薬師如来

玉跡（木栓が跡）

幕末、第２次長州征伐、益田口戦争で、幕府軍福山、浜田両藩の陣地になった。その時の鉄砲の弾跡が柱に残っている。　二個の木栓が玉の跡、取り出して木栓が埋められている。上下にアールの付いた傷があるが、鉄の隠しが付けられていたそうだ。

さて次は、雪舟庭園のある医光寺へ参ります。

←報告１：柿本人麻呂編へ戻る　レポート３：雪舟庭園医光寺へ→

「雪舟と柿本人麻呂の事跡を訪ねて」春の臨地研修会‐東広島郷土史研究会レポート1

2011-05-21T22:40:00.006+09:00

報告２：雪舟萬福寺編へ→

レポート　報告１　「雪舟と柿本人麻呂の事跡を訪ねて」
　　東広島郷土史研究会の春の臨地研修会で、「雪舟と柿本人麻呂の事跡を訪ねて」（島根県益田市）が開催された。出席者４３名。

　７時芸陽バス本社、７時１０分東広島市役所横を会員を拾って、出発する。この日は、前日までの雨が信じられないほどの快晴で気温も２０度と心地よい研修会日和となりました。
山陽自動車道西条インターから、浜田道自動車道浜田インターチェンジで降りて、国道９号線を一路益田市へ向かいます。
　益田市では益田市ボランティアガイドの案内で、益田市内を雪舟・柿本人麻呂の事跡を案内していただきました。

最初に訪れたのは、万葉公園です。

万葉公園マップ

この万葉公園の遊歩道には万葉集に編まれた歌の看板が立てられています。左中央が管理センター、右上の公園の最終地点が高津柿本神社です。万葉に拘らず、オートキャンプ場などもあったり、利用率を上げようといろいろ施設があります。違和感がありました。

高津柿本神社

途中の広場から結局観光バスで途中から、神社まできました。途中の歩きいらなかったんじゃないかな？歴代天皇の歌の短冊など、文化的な資料をみてないので、なんか単なる観光客化した感じです。

高津柿本神社石柱

１３９段の階段をタダタダあがる

　観光地で、石段があるとなぜだか石段の数を説明してあるのだが何の意味があるのか何時も疑問に思う、段数を説明したところで元気どころかやる気を損なわせようというのだろうか？階段の段数を自慢しているのだろうか、半分ほどあがったところに、立派な楼門が建っている。中央の扁額の横になにか札が添えてある。

柿本神社楼門

　ここでほぼ中間地点、更に石段は半分残っている、この立派な楼門には、随身もいなけりゃ何も祭ってはいません。
　楼門の扁額は、有栖川宮熾仁親王（ありすがわのみやたるひとしんのう）によるものと、札には書かれています。

有栖川宮熾仁親王

　皇女　和宮の婚約者であったことは有名、トコトンヤレ節の歌詞「宮さん宮さん」とは有栖川宮熾仁親王のことをさす。有栖川宮は歌道、書道を公家のたしなみとしていたが、家伝有栖川流書道は、歌道のみに使われていたが、扁額は有栖川流とは違う書き方をしている。

柿本神社楼門　扁額
有栖川宮熾仁親王　揮毫

　柿本神社楼門　扁額です。　有栖川宮熾仁親王　揮毫と札が添えてあります。なんか全体のバランスが悪いというか、自分には説明の札の方がいい感じなんですが。俗人の考え方なんでしょうか、歌の書き方と大きさ、扁額の大きさでバランスも悪かったのか？頼んだほうも「いいですね」としかいいようがなかったのか、もう一枚扁額を予備で用意していなかったのか？

柿本神社楼門由緒

　歌聖柿本人麿朝臣は、天武天皇、持統天皇、文武天皇朝に宮廷歌人として仕えられ、大宝年中に石見国府の役人として石見に下り秀逸な石見相聞歌を残し、神亀元年(七二四)、石見高津の鴨島で逝去された。
　聖武天皇は甚く嘆かれ、勅命により鴨島に人丸社を創建された。万寿三年(一〇二六)五月、石見未曾有の地震のために鴨島は陥没した。人丸社の尊像は松崎の地に漂着し、地区民は人丸社を再建した。石見大森銀山奉行大久保石見守長安は社殿の造営を行った。
　現在の柿本神社は、津和野藩主亀井茲政が、延宝九年(一六八一)、高角山に本殿、拝殿楼門を建立したことから始まる。楼門は神聖な神社への出入り口で、殊に入念に建造されている。これは偏に津和野藩主亀井茲政の崇敬が、篤かったことが伺える。
　この楼門は初層と上層からなり、二層とも桁行三間、梁間一・五間の三間楼門で屋根は瓦葺きの入母屋造りである。上層には四方に切り目縁の床を張った廻縁を付け、勾欄を組み、組物は出組で、蝦尾を思わせるこぶし鼻と、柱頭の装飾的な木鼻が特徴的な折衷様式の門である。
　前回の大改修は明治二十四年(一八九一)に行われ、今回の平成十七年(二〇〇五)の改修は、百十四年ぶりの大改修となる。長い年月にわたる風雨等により劣化が進んだため、屋根の葺き替えと木部の取り替え等の大改修が行われた。築後三百二十四年を経て、二十一世紀の現代に再生された。

人麻呂最後の歌と海底調査の説明を受ける

柿本人麻呂が死の直前に読んだ歌の歌碑です。
「鴨山の　磐根し枕けるわれをかも　知らにと妹が待ちつつあらむ」

意味　（鴨山の岩を枕として横たわって今まさに死のうとしている。

　　　そんな私のことを知らないで、妻は、私の帰るのを待ちわび

　　　ていることだろう）

柿本人麻呂終焉の地とされる鴨島の遺跡調査が行われた

内容が書かれている

図をクリックして拡大して読んでいただければわかるが、海底には遺跡というか大きな一枚岩などが、あるようで、陸上や渚にあってできる岩や、人工的と思われるような切石などが見つかっています「。

島根県指定重要有形文化財である、柿本神社本殿の

説明が書かれている

万葉の植物と杜、とても興味深く、歌をしることができる。

　神社周辺には、万葉植物が植えられ今と万葉の時代の呼名

万葉集に読まれている歌が書かれた札が添えられている、

ぽつぽつと脈絡も無く、掲示されている歌の札板よりも、とても

興味がそそる工夫だと思いました。

境内周辺に、沢山取り付けられています。とても興味がわきました

　これは、本殿下の池にあったもの、水生の植物に関する

解説板です。東広島市にもたくさんある植物たちです。

ただ、ヒシがよく生えている池には、ジュンサイは生えません

水の綺麗さが必要です。でも古代はどこも美しい水辺だった

でしょうから。共生していたのでしょうか。

杜には巨樹も多く、守られてきたということがよくわかります。

高津柿本神社　拝殿　本殿は右の木の向こう側

　神亀元年（７２４）鴨島で死没した柿本人麻呂の霊を祀る社。万寿３年（１０２６）の津波で鴨島は海中に没し、人麿尊像が高津松崎に流れ着き、そこに社殿が再建されたが延宝９年（１６８１）風水難を案じた津和野藩主によって高津城のあった現在の地に移築された。単層入母屋造り、桧皮葺の本殿は正一位柿本大明神の神位と神階にふさわしい風格があり、全国柿本社の頂点に立つ神社です。学問・農業・安産の神として崇敬されている。？学問は兎も角「農業　安産」ですか？
　どうも、人丸と親しまれて呼ばれていることから、「ひとうまる：人産まる」、「ひ、とまる：火止まる」といったことで、安産、火防の神様としても祭られたようだ。農業はというと、石見に帰ってからは農業にいそしんだといわれているようで、農業の神様となったようだ。

亀趺碑　（柿本人麻呂顕彰碑）　石鼓文は、韻文に

よりゆえんを語るものとされ、亀趺碑は特に永く伝え

なければならないとされたものに、使われているもの

です。格式の高さが現れています。

石碑の最上部には雲と龍が彫られている、とても格式の

高い顕彰碑であることが判る。

石碑のアップ、正一位柿本大明神とあり、この地に

柿本人麻呂を祭神とする神社が建てられるまでの

いきさつが書き記されている

正面が拝殿で奥に本殿が見える
右横は、拝殿。中央奥に、石碑が見える

国指定重要美術品：

　御法楽御短冊6綴 - 享保8年から天保14年（1843年）にかけて奉納された、

霊元上皇始め6代にわたる天皇の御製歌が認められた短冊。

　昭和18年（1943年）10月1日に重要美術品に認定された。

柿本神社拝殿　額には人麿社とある

　享保8年（1723年）、柿本人麿の一千年祭と称して「柿本大明神」の神号と

正一位の神階が宣下された。

　現地にでは一千年祭を斎行するとともに、別当人丸寺を真福寺と改称している。

慶応元年（1865年）に真福寺を廃し、社号を「柿本神社」に改めた。

柿本人麻呂公像

実際にこんな感じの人だったんでしょうか、６１歳で亡くなった割にはおじいさんという感じです。

柿本人麻呂公像

柿本神社由緒　石碑

祭神は、柿本人麻呂命と記されています。

柿本神社より歌越しに日本海を望む

できたら、松崎などにもいってみたかった。鴨島を展望したかったが、よくわからなかったのは、残念。

次は、午後からの石見神楽と雪舟の事跡について書きます。
報告２：雪舟萬福寺編へ→　　

第２７回東広島の史跡・文化財を見て歩く会～幕末「神機隊」の地、志和を訪ねて（広島藩の隠れ城、八条原城他）が開催されました

2011-05-06T10:04:00.215+09:00

第２７回東広島の史跡・文化財を見て歩く会
～幕末「神機隊」の地、志和を訪ねて（広島藩の隠れ城、八条原城他）が開催されました。
平成２３年４月２９日、天候もよく、気温も程よく、ウォーキング日和でした。

コースとなる西志和の全景、中央に八条原城跡が見える

募集要項はこちら神機隊のことが詳しく載っています
朝9時半受付ではありましたが、スタート会場、東広島市立西志和小学校には１時間以上前から入場を待つ参加者がありました。

西志和小学校での開会式

参加者は、約６００名、東広島市内外からの参加者で、県内の郷土史を研究されているグループからの参加者や留学生グループなど、年齢、国籍など様々でした。

今回メインテーマは、明治維新に活躍した「神機隊（しんきたい）」をテーマに、本陣や幕末に築かれた「八条原城跡（はちじょうばらじょうあと）」という幕末に築かれた隠れ城などを巡るコースです。

西志和小学校を出発し、関川沿いを北東方向へ歩きます。途中右手の山のふもとにこんな牛舎が建っています。地元産の牛乳を生産している。松島牧場さんです。

自社牧場生産の成分無調整牛乳
志和牛乳　（有）松島牧場
東広島市志和町志和西423
082-433-5400

松島さんの牛乳を飲まれた参加者の皆さんから美味しいねといった感想を沢山いただきました。

高速道路では、奥屋パーキングで販売されています。地元のスーパーなどにも置いてあります。

松島牧場を背に、北を向いて真っ直ぐ歩いていくと、正面に元大山酒造場（おおやましゅぞうじょう）があったところが、志和別荘　大和花（ＹＡＭＡＴＯＨＡＮＡ）というカフェとレストランがあります。

元の蔵の跡の広々とした敷地に建つレストランです。

大和花は、明治2年『清酒大和花』醸造元、大山酒造場としてこの地に創業。統制のため酒造をやむなく廃業せざるをえなくなり、広島市内に酒販業を開業、元の酒造りの地を、志和別荘YAMATOHANAとして、レストランを開業された。

志和別荘　大和花

YAMATOHANA内の庭

大和花
復元され、志和の大和花ギャラリーで販売されています

今回はコース途中であり、中を見せていただき、資料を拝見することができました。

次に、YAMATOHANA前を右方面に歩いて、宍戸家を訪れます。広島藩主世子（※１：せし）浅野長勲（あさのながこと）が、八条原城築城視察で訪れ宿泊しました。全体がほぼその当時のまま受け継がれています。※１：世子：世継ぎ

宍戸家

上写真には、門が左右２箇所ありますが、左が御成門（おなりもん）で、浅野長勲が宿泊したときのために使われたものです。幕末期に坪屋市左衛門は志和西村の組頭を勤める。慶応4年（1868）8月9，10日の両日、浅野長勲は八条原城を築城するため、重臣と共に志和西村を訪れた。その際志和西村組頭坪屋市左衛門宅に宿泊した。

図は、地元研究家　吉本氏によるもので、八条原城下「の右が宍戸家

現在の宍戸皓氏宅（坪屋市左衛門の子孫で宍戸と改名）は、御成門、不寝番のための門格子窓などの外観は当時のままの姿を留めている。また屋敷内には浅野長勲が宿泊された部屋、襖絵、使用された火鉢などが残っている。

また、八条原城の水車小屋で使用された巨大な石臼も保存されている。他家ともで３個。

門格子（かどごうし）

角格子は屋敷の隅２箇所に設けられ、見張り番が格子の向こうから、不審者を見張っていた、角の屋根が少し高くなっているのは、門番が立てるようにしたため。

いよいよ、第一の関所、志和神社。八条原城が築城中止になり、払い下げられたあと、この地に、「志和神社」が、志和西地区の４社を合祀し明治４０年（１９０７）建立されています。

志和神社

説明板

説明板と八条原城跡石碑

鳥居をくぐって、参道の左に立てられている、石碑と看板です。参道の左側は、文武塾があり、講堂は、西条駅北側にある、浄土真宗南命山教善寺に移されています。現在は庫裡として使われています。当時と違うのは、敷地の関係で治まらず、くの字に改造して建てられたということです。

志和神社手水鉢、八条原城本丸別邸庭にあったという

この手水鉢は、元は八条原城本丸、藩主別邸の庭にあったものといわれております。

抜け穴

拝殿を左に行くと、道につきあたり左に曲がって直ぐのところに、道路際に陥没した処があります。

「八条原城の抜け穴跡」と考えられているものです。これは偶然見つかったものです。

現在は、蓋がされ、カラーコーンで囲まれています。

←左：本丸　　８千石米蔵→

抜け穴のある道を真っ直ぐ山に向かっていくと立て札があり、右が８千石の米蔵跡、真っ直ぐいって左に曲がると本丸があります。８千石というのは、当時志和全域で８千石の米が生産されたことから、いざ有事には、志和が八条原城を中心に峠道を封鎖すると要塞化し籠城できると考えられていたようです。

８千石米蔵跡礎石

８千石の米蔵の礎石が山中に多数残っています。いかに大きい米蔵であったか想像できます。
この先には山水が流れる川もあり、水車のあとも残っています。

本丸の門を再現してみました

八条原城全図
下右が、文武塾、中心に８千石米蔵、上左が本丸。

本丸の藩主別邸平面図

本丸には、藩主別邸　６０室　４４０畳。東側には政治堂がありました。明治元年、三つ掛山の麓に万一にそなえた隠れ城を広島藩が築城しました。面積は５万平米（約１万五千坪）。明治四年廃城。土地建物は売却された。志和盆地を一大要塞地にするため、志和盆地入口の内村超・小原峠・御堂原・榎山峠・湯坂峠・関川口の６ヶ所に柵門を設けて出入りを制限して、神機隊留守隊が守衛した。奥屋砥石川には鉄砲鋳造所、側重に弾薬製造所を造った。

・今でも裏側山中の石塁は長く連なり残っている。

・北東側に文武塾を設置した。

・明治４年廃藩置県で廃城となり売却、建物は隣村の小学校校舎、現在志和神社にある文武塾と講堂は西条の教善寺庫裏として移築された。

神機隊士に扮した説明員鉄砲も手作り

歩く会の説明員は、神機隊士姿で、説明しました。あとのアンケートでは好評であったようでした。
真ん中は八条原城に詳しい尾川建さんです。本丸担当で場内を詳しく説明をしていただきました。

門の右手を山中に向かうと、本丸の北側を周回する道があり、北面からの侵入者を防ぐ石塁が残っています。当時志和全域から集められたといわれています。大きな石は無く、小さな石で作られています。高さ約１ｍ。この石塁を左手に見ながら、本丸の周辺を進むと、八条原城を最後にするところに、第２関所がありました。元　志和の里という温泉施設、現在双葉運輸の施設辺りと裏手一帯が城内。

4月17日
八条原城跡の草刈りの様子をNHKのニュースで放映されました。

続いて向かうのは、第３関所、東広島市園芸センター、この日は園芸祭りで東広島市内外から多くの方が農産物や苗などを求めて朝早くから来場されていました。

東広島市園芸センター

平成７年（１９９５）に開設、都市近郊農業の拠点としてトルコギキョウ・シャインマスカット・キュウリなどが栽培研究されています。将来の農業経営者を育成する新規就農育成研修が行われています。
ここで、昼休みをとりました。ここから南方面にある山々がよく見えます。

生城山

正面に見えるのが生城山（おおぎやま）で生城山城跡があります。天野氏の居城で、後に毛利元就の子どもを養子に向かえます。遷都伝説があり、一晩で山が盆地の真ん中に出現し、遷都ができなくなったと伝えられています。

園芸まつりのステージでは、地元女性ばかりで編成された、生城太鼓です。なかなか力の入った演奏です。
昼食休憩を終わり園芸センターを出発して、やがて右手に見えるのが、西明寺です。

西明寺（さいめいじ）

浄土真宗大谷派、元は真言宗で本尊は十一面観音、創建は不詳。七堂力山（高鉢山）の七合目あたりに建立と伝える。明治８年（１８７５）現在地へおろされ、翌年に浄土真宗大谷派に改宗。
さらに、道なりにあるいていくと、右手に貞岡神社が見えてくる。

貞岡神社　創祀年代は不詳。寛政元年（１７８９）に再建されたと伝えられる。祭神は応神天皇他七柱。
次に向かったのは、第４関所の二宮神社です。

二宮神社へ向かう参加者の列

二宮神社では、芝桜が参加者を迎えます。とても美しく整備された神社です。境内では巨樹があちらこちらに残り、そのパワーをもらおうと多くの参加者が手を当てていました。

由緒大同２年（８０７）征夷大将軍坂上田村麻呂が、詔をもって創祀。勅使奉幣も行われていたと伝える
祭神　大国主命　他１３祭神　天文１２年(１５４３)毛利隆元を大願主、吉川元春と小早川隆景を願主として、天野元政氏が寄進再興した。二宮の名前の由来は棟札に厳島神社二宮大明神説、又、大宮神社の二宮と称する等諸説あり不明。

拝殿右手には、東広島市の天然記念物のクスノキがあります。

東広島市天然記念物クスノキ

東広島市天然記念物クスノキ解説板

二宮神社境内案内板

拝殿左には、珍しい縁結びの紅葉がある。

二宮神社縁結びモミジ

二宮神社の巨樹
クスノキ　樹高２４ｍ、胸幹廻り２９１ｃｍ、根回り７００ｃｍ　昭和６１年(１９８６)市天然記念物に指定されている。根元部分が一部地上に露出して四方に太い根を伸ばし、主幹は地上６．5ｍで２支枝に分かれる。比較的冷涼な地にあってこれほどまでに生育しているのは珍しい。

ケヤキ　　樹高２４ｍ、胸高幹周３１２ｃｍ、根回り６３６ｃｍ。神社の入口、石段南側の社叢の中にある。両側にスギやヒノキが植えられている。
又、境内の外れには樹高２０ｍ、胸高幹囲２５７㎝のクスノキ。その他に、イヌマキなどを見ることが出来る。紅葉も素晴らしい。(東広島市の巨樹より)

報専坊

二宮神社をでて、南に下ると、右手方向には、神機隊が陣営を置き訓練した報専坊（当時は山中にあり現在の地に移る）や大行寺原が見える。浄土真宗本願寺派。号は帝釈山天楽院。本尊は阿弥陀如来。奈良時代に来我が建立。祐念が開基。

もとは南方の帝釈山にあって天台宗。聖武天皇を悩ませた妖星伝説がある。明治９年(1876)５月現在地におろされ、明治維新の時神機隊の陣営の一つ。東北出陣の時ここで隊勢を整えている。

大行寺原(奥屋)は、上条の高鉢山の東麓にあり、神機隊の練兵場として使われた。

和田山　練兵場があった

和田山(冠)。西蓮寺の向かいにある和田山、演習場として使用されたといわれる。

西蓮寺　神機隊本陣跡

神機隊　縁の最後の地で出迎える隊士？

木原秀三郎（木原適處・てきしょ）

　腰に差している長刀は勝海舟塾で親友となった坂本龍馬より贈られた土佐の名刀です。

適處は明治17年広島に英学校を設立しました、私塾広島女学会と明治20年、適處の広島英学校女子部が合併します。更に私立広島英和女学校と改称し、現在の、広島女学院となります。

浄土真宗本願寺派鳳生山西連寺(七条椛坂)　・本尊　阿弥陀如来。開基　室町時代長禄元年(１４５７)安芸　武田氏由来の僧浄西が開基。・元は豊田郡造賀村にあり、当初は真言宗だったが、永禄２年(１５５９)浄土真宗に改宗。

・明治維新の頃、神機隊の本陣が置かれ、戊辰戦争、奥州遠征で戦死した隊士の墓が１５基ある。

神機隊士の墓・神機隊、隊士の墓が１５ある。下は１９歳～上は２７歳まで、殆どが２０歳前後の若い隊士だった。・「芸州國回転軍第１起神機隊の墓」の石柱が、無縁となったものを地元有志が集め本陣のあった縁の西蓮寺に集めたもの。中央の大きなもの以外は神道の奥津城（おくつき）である。

八条原城一帯

西蓮寺　絵図

宍戸家絵図

歩く会ＭＡＰ左

歩く会ＭＡＰ右

白鳥山（高屋町）平成２３年新春登山・新年互礼会

2011-01-10T13:05:00.002+09:00

東広島郷土史研究会の恒例行事です。
平成２３年１月６日（木）、東広島市高屋町郷の白鳥山（しらとりやま）へ、恒例の新春登山いたしました。
９時に東広島市役所に集合し、車で白鳥神社参道入り口に向かう。
９時３５分　徒歩で登山開始
１０時１５分、白鳥山にある白鳥神社を見学し
１０時４５分、白鳥山下山

白鳥山には、白鳥神社と白鳥古墳がある。高屋の名は古代朝廷の屯倉（みやけ）があったところから発生したといわれ、当地を統一するためにこの地方に入った人を高屋連と呼び、当地の白鳥伝説にまつわる人の墳墓が、白鳥古墳であると考えられている。
おそらく、朝廷権力に連なる役人で当地方統率役で有力者であったと推測される。

【白鳥神社】しらとりじんじゃ
東広島市史跡　東広島市高屋町大字郷　指定：昭和５３年（１９７８）１１月１５日
祭神：日本武尊

　当社は高屋町大字郷の南に位置する標高４５３ｍの山頂に建てられている。当地北側の字宮領は、当社の社領であったことから、この名が付けられたと伝えられている。
　往時は格式高い大社で楽音寺古神名帳に二位白鳥神社と記録されており、山の麓にある寺跡はかつて別当寺があったという。この神社は白鳥古墳の上に建てられている。

《白鳥神社由来碑》
　日本武尊主神として十神をお祭りする旧賀茂郡社で、伝記に因ると、日本武尊が死後白鳥となって飛翔し、当山頂まで来て姿を消したとか。鎌倉時代の神名帳に、白鳥明神を旧賀茂郡で最高位と。又、平賀家旧記に、天文１２（１５４３）年、平賀弘保・隆宗が社殿を造営した由の棟札。写し納め。又、同旧記に、天正６（１５７８）年祭礼事書には、当社の三度の大祭の内９月９日鳥居原御幸の神事に平賀弘保が干渉して、古例を曲げようとしたが、馬で当社に向かった弘保の使者桂孫太郎が転落死したため干渉を止め、祭礼に名代として近習一人・家老一人を社参させる事とし、積極的に祭礼を援助したと。平賀家から祈祷銭十貫、梨羽氏入野村・東村の両家老衆の所領などから合わせて２５貫文が社家方・社僧方に納められた。他に、３月１５日６月１５日の旧暦が大祭とされた。溝口の神宮寺・善仏寺・大福寺　郷の十楽寺等は当社の別当寺と伝えられている。

　何時の日か火災にあい消失し、明治４０年（１９０７）年県知事の許可により、３市１２郡より寄付金を募集し、再建された由。その時１．５ｍの土地を削ったら、その土地は古墳であったらしく、そこから大小の三角縁神獣鏡・太刀・埴輪等が出土し、現在でもその破片を見ることができます。

《白鳥神社縁起》
　景行天皇の頃、日本武尊が伊勢の国で死去しその遺骸を納めた棺の中から一羽の白い鳥が飛び立ち、大和、河内、讃岐の各国をめぐって、最後にこの安芸の国高屋のこの山頂で姿をけしたとの伝説が残されている。現在も郷土の人々の崇拝の念は高く、参拝者もあとを絶たない。

【白鳥古墳】
　当古墳は明治４３年（１９１０）に白鳥神社社殿造営が行われたとき。破壊されているので。古墳の形態。規模。構造は明確でないが、墳墓の周囲は埴輪をめぐらしており内部主体は竪穴式古墳又は箱式石棺と推測される。
　社殿造営当時この古墳から、三角縁神獣２面、碧玉製勾玉１個、素環頭太刀１振が出土している。これらの副葬品から４～５世紀頃のものと推定されている。
ちなみに、三角縁神獣など、出土品は、東広島市西条中央にある中央図書館に併設された、三ッ城古墳ガイダンスコーナーに三ッ城古墳出土品とともに、展示されている。

記念写真を撮影の後帰路につく
登山だけの参加、互礼会だけの参加と、会員それぞれの都合に合わせての参加となる。

１２時３０分　西条のちろりんタウンで、新年互礼会開始

会場では、新会員からの自己紹介、それぞれ新年の抱負などが語られた。会員各位それぞれテーマも持ち研究されているそういった紹介もあった。
１４時３０分　散会

横田１号遺跡発掘調査現地説明会にいってきました。

2010-12-25T14:22:00.005+09:00

横田１号遺跡
東広島市西条町の龍王山の南側のなだらかな斜面に沿って、弥生時代中期後半から古墳時代前半にかけての集落の跡が検出。東広島市内でも有数の拠点的集落であったことが推測される。

平成２２年１２月２３日１３:００から、東広島市西条町寺家横田の宅地造成地の発掘現場で行われた。昨夜までの雨も上がり、晴天のもと約２２０名余りの熱心な考古学ファンが集まった。

銅剣破片やガラス製玉などが見つかった住居跡（ＳＢ１０）での解説風景
東広島市寺家　横田１号遺跡　Ｈ２２．１２．２３

　弥生時代後期前葉につくられた１０号住居跡（ＳＢ１０）から土器とともに、銅剣破片、ガラス製玉２点が見つかっている。銅剣の破片は「関（まち）から茎（なかご）」という根元部分で「細型銅剣」という種類。他の銅剣の翼部分は通常１ミリに対し、２～３ミリと分厚いことが特徴で此れまで知られていない形状のもの。

東広島市西条町寺家　横田１号遺跡　細型銅剣　破片

　１０号住居跡（ＳＢ１０）の柱穴からガラスの管玉や小玉が見つかっている、管玉は、鉛バリウムガラス製で、中央部が膨らむエンタシス形、このタイプのガラス製管玉は、北部九州～北部近畿に分布しているが、弥生時代後期に限定的に見られるもの。墳墓の副葬品が殆どで、住居跡から見つかった例は今回を含めて３例ほど。

　小玉は、コバルトで着色されたカリガラス製で、濃青色をしている。両方とも舶載品である。

東広島市西条町寺家　横田１号遺跡住居跡から出土の
舶載品・ガラス製小玉・ガラス製管玉

　これら３点が見つかった１０号住居跡（ＳＢ１０）は集落の中で特別な意味をもっていたであろうと考えられる。

中世の墓穴からは、埋納品としての銅銭が見つかっている。他漆器が検出。

　竪穴住居跡は３０軒、掘立柱建物跡２棟、土坑１０５以上、溝状遺構１２条、性格不明遺構１基、ピット１５５基以上などが検出されている。（参照：説明会資料）

　ガラス製の管玉、小玉、青銅製の剣の破片が発見された柱穴を、説明員が示しています。出土の仕方としてはとても特殊な形です。１０号住居跡（ＳＢ１０）。
　食糧などを貯蔵していた、貯蔵穴も見つかった。

　この遺跡に隣接して、奈良時代の古代山陽道（巾１２ｍ）の推定経路、旧郡八幡神社や当時の特産品安芸木綿（ゆう）に関係するとおもわれる「ゆうりんさん」、賽の神など、延長線上の西条駅北面の御建遺跡では、豊臣秀吉が通った中世山陽道、青谷遺跡からは官庁でしか使用していない円面硯などが見つかり、この地方最大の建物跡が大地面（だいじめん）遺跡で見つかっている（国衙などの作業施設に見られる特徴がある）。注目されている地域でこれからの近隣の発掘に期待される。（東広島郷土史研究会　Ｍ文責）

横田１号遺跡案内

横田１号遺跡発掘調査現地説明会のご案内

2010-12-21T10:32:00.003+09:00

横田１号遺跡発掘調査現地説明会

日時：平成２２年１２月２３日（祝）１３時～１４時

雨天時：２５日（土）順延

場所：東広島市西条町寺家　横田１号遺跡現地

主催：東広島市教育委員会・大成エンジニアリング株式会社・財団法人東広島教育文化振興事業団・創建ホーム株式会社

問い合わせ：東広島市教育委員会　生涯学習部　文化課

082-420-0977（文化課直通：当日も）

内容：弥生時代後期の竪穴住居跡、袋状土抗（貯蔵穴）、竪穴住居跡から、ガラス管玉、小玉、青銅器の破片が出土しています。

※この記事は、説明会のちらしを一部転載したものです。
※この記事は主催者とは関係なく掲載しています。

第２７回東広島の史跡・文化財を見て歩く会～幕末「神機隊」の地、志和を訪ねて（広島藩の隠れ城、八条原城他）

2010-12-11T18:58:00.008+09:00

第２７回東広島の史跡・文化財を見て歩く会の要項が決まる。
■日時　２０１１年４月２９日（祝）　雨天決行
■受付　９：３０～
■開会式　１０：００
■出発　１０：１５～
■帰着想定時刻　１４：３０～１５：００（帰着後随時解散）
■集合場所　東広島市立西志和小学校校庭
■解散場所　東広島市立西志和小学校校庭
■住所　広島県東広島市志和町七条椛坂１６７０
MAP
■駐車場　有り（西志和小学校校庭）
■参加費　大人５００円　子ども（小中学生）無料
（参加費は、保険代と資料代の一部に充てられる）
■持参物　弁当、飲み物、雨具
■問い合わせ先　菅川　０８２－４２２－５１８５

広島藩八条原城跡

【コース】
幕末に活躍した広島藩の「神機隊」ゆかりの地をめぐります。本陣跡と隊士の墓、
広島藩の隠れ城といわれた、八条原城跡までの往復約１２ｋｍの道程です。
また志和の地は清流に蛍舞う山紫水明の地、美味しい空気と美しい自然環境を
目一杯堪能してください。また多くの巨樹など自然観察にもぴったりの歩く会です。

●西志和小学校→宍戸家→八条原城跡→東広島市園芸センター→二宮神社
→西蓮寺→西志和小学校

西蓮寺　神機隊本陣跡

【メモ】
■志芳荘（しわのしょう）
１３３７年（建武４年）１２月２日、足利尊氏が本家宗領職として天野讃岐守顕氏に相続を許した中に志芳荘、堀荘・伊豆守天野荘、武蔵国由井本郷大畑村、美濃国下有地御厨本郷などとある。（萩藩閥閲録遺漏）<飯田米秋>

■和名抄にいう志芳郷の地、１１２８年（大治３年）の平正頼の譲状にはまだ、「志芳郷」（仁和寺文書）とある。
１２００年（正治２年）２月２８日吉田経房の日記「吉記」には、「志芳荘｣とある。それによると志芳荘は、第７７代後白河天皇の実姉上西門院統子内親王の荘園（本所）で、経房はその預所を勤めていたことが同記でわかる。のち志芳荘は、為寛僧都に譲り渡されるなどしている。１３１３年（正和２年）頃には京都東寺の造営料、次いで東二条院の御領となり、南北朝期の１３３６年（延元１年）１１月２６日には足利尊氏から京都本圀寺へ、１３５２年（正平７年）には、足利義詮からその地頭職が園城寺の造営料とし、１３８１年（弘和元年）７月には、大内義弘から厳島神社へ造営料としてその二分方地頭職が寄付され、幕府も承認している。国学院大学保存の久我家文書大原寺寺領目録の中に「安藝國志和給田」とあり、初めて「志和」の名となっている。
（賀茂郡史中世武士編）＜飯田米秋＞

■毛利元就の七男　元政が、天野氏に養子に入り米山城入城

東天野氏１２代目。毛利元就は１１歳の七男、千虎丸を天野氏の養子とした。１５６９年（永禄１２年）６月２３日だった。

１５７０年（元亀元年）４月２日米山城に入城した。六郎左衛門尉・讃岐守・従五位下。天野氏は志芳での所領は１５,５００石だったが、関が原の戦い後は、周防国熊毛郡三丘（みつお）（山口県熊毛町）へ４,２００石に減封。１６２５年(寛永２年)元政の子元倶のとき周防国右田村（防府市）へ移封され、天野右田毛利を称した。
（天野毛利文書・天野右田毛利譜録・関が原陣輯録・近世防長諸家系図綜覧）<飯田米秋>

西蓮寺　神機隊士墓

■神機隊（しんきたい）

正式には芸州回天軍第一起神機隊。幕末期芸州藩（広島藩）に結成された｢諸隊｣の一つ。賀茂郡志和七条（現東広島市志和町）の西蓮寺を本陣とし、同奥屋の報専坊及び大行寺原に営舎が置かれた。後に尾道の西国寺にも分営が設置されている。

芸州藩には主要なもの１５隊あり、全国で３００隊を越していた「諸隊」（長州藩の騎兵隊も含まれる、藩の常備隊の補充隊）の中でも最大規模の部隊で、農商階層出身者だけでも１２００名を越えた大部隊だった。賀茂郡檜山村（現東広島市高屋町桧山）の庄屋出身の藩士木原秀三郎貞義（後ひ適處（てきしょ）と改名）が中心となり、藩に結隊の建議書を提出。

小隊長の藩士加藤種之助は、後の内閣総理大臣　加藤友三郎の実兄であり、養子に迎えた。加藤友三郎は、兄であり父でもある加藤種之助が、神機隊の働きを認められ、新政府に雇用され、その働きで友三郎は海軍兵学校へ入学し、海軍大臣から、内閣総理大臣となることができた。
■加藤友三郎（かとうともさぶろう）

文久元年（１８６１年）広島市大手町に生まれる。海軍兵学校７期卒。海軍大学校卒。海軍大臣、総理大臣を歴任。とくに、海相は７年１０ヶ月の長きにわたり務める、子爵、元帥。日清・日露・第一次世界大戦で、活躍。東郷平八郎司令長官と共に活躍。第一次世界大戦後、海軍大臣であった加藤友三郎は、初の軍縮会議であるワシントン軍縮会議で、主席全権として調印。その功績がみとめられ第２１代内閣総理大臣となる。自ら軍縮を推し進めた。いかなる時も冷静さを失わない加藤友三郎だからこそ、苦難の会議であったワシントン条約を締結できたものといわれる。加藤友三郎は、人前では冷静さを失わないが、友を思い一人になったとき、号泣するほどの熱情家であったという。大正１１年６月首相・海軍大臣兼務。加藤友三郎は軍縮を実施するも、奇しくも癌に冒され、大正１２年８月首相在職のまま亡くなる。加藤友三郎の軍服姿の銅像が広島市南区比治山にあったが、第二次世界大戦のとき金物供出で失われ、現在は台座のみとなっていたが、近年広島市中央公園に加藤友三郎銅像復元会の手で軍縮宰相としてふさわしい姿の銅像が建てられている。

加藤友三郎wiki　加藤友三郎写真　　歩く会実施の記録

MARUSHOW!で、１１月のおすすめ酒菜で温まる：西条：まる昭（まるしょう）

2010-11-05T02:47:00.000+09:00

今朝起きたら、玄関の寒暖計が、なんと２．５℃でした、昼間も流石に冷え込んだ一日でした。
東広島市は、亥の子祭りも済んで、各家庭では炬燵を出したのではないでしょうか？といっても、早々と茶の間にありますって家庭も多いかも。今日は早々と夜は、まるしょう直行を決め込んでいました。

先ずは、今宵の料理のために頼んだ酒は、東広島市西条の地元の酒、西条鶴醸造の蔵楽。ちなみに東広島酒造協会では、鶴のつく蔵が多いのだが、どの蔵も「鶴」を「ツル」と読む、他の地域では「ヅル」と読む蔵も多い。これは、清酒であるがゆえに、濁りを嫌って濁らせず、「ツル」と読むという事なのだ。「賀茂鶴」、「山陽鶴」、「西条鶴」、いずれも、「ツル」と読む。
それはさて置き、現在では、濁らない酒もよいが、純米の無濾過生原酒などが人気がある。
中汲みで、濁りを薄っすら残したままの出荷だ。今日の料理に負けない酒を選んだつもりだ。
実にどっしりと主張をしている。
実はこの酒は、いわゆる酒造好適米を使わず、賀茂台地で昔からよく使われた飯米の中生新千本（なかてしんせんぼん）を原料米として、麹米、掛米と、100%使用している精白度も70%。
これは飯米ゆえに粒も小さいので、70%が頃合がよい、酵母も協会九号、米と酵母のバランスがとってもよい。西条鶴は、数年前までは西条鶴酒造といっていた、昨今の事情で、酒造を閉じ、新たに西条鶴醸造に受け継がれている。世界のモンドコレクションで金賞を受賞するなど、なかなかチャレンジ精神が旺盛な蔵だ。西条では、年末に新酒の搾りたてを販売し始めた早い蔵だったと聞いている。

今日食べたかったのは、11月のお奨めメニューの「魚介のキッシュ・チーズフォンデュソースかけ」、この文章を書いたり、撮影したりしているうちに、さらのチーズも固まってくるので、早くいただくとする。じっくりと味わいたいのだがチーズが固まるし、パイ生地のサクサク感が失われるので、急がなくては・・・・

中には色々と魚介類が入っていて、酒とキッシュとチーズが全く喧嘩をしない。とっても相性もよい。これは中生新千本の力なのか？

これは、地元の海であがった鯖を毎日細かに取り寄せている「しめ鯖」だ、この季節脂ものり、とても味わい深い。おろし立ての生姜と野菜と共に食べると幸せな気持ちになる。新鮮さも抜群。

ただ、誤解を招くといけないので、ここで少し、魚の食べごろについて書いておくのだが、獲ったばかりの魚をその場で料理して食べてそれが、一番旨いと信じ込まされている人が多いのだが、きちんとしめて置いた魚について云えば、足の速いものを覗いていえば、一日程度冷蔵されたものが、旨いという、猟師さんが多い。

味の音痴な人ほど、獲れたての新鮮さで誤魔化そうとする、親戚に漁師も多いので聞いてみると同様のことを言う。熟成が肝心である。

二杯目に選んだのは、福山の天寶一「山田錦、袋吊り生原酒」、山田錦という米は、酒造好適米の中でも王様といえる、というのも酒類総合研究所で毎年行われる、鑑評会では、山田錦を使った新酒と、それ以外の品種を使った審査に分かれるほどの力を持った米だ、心白を求め35%ほどに削られた山田錦で造られた大吟醸で競われる、飲み口もさわやかでまろやかな特質を持つ、山田錦は中心に、大切な心白が留まらず、外れているにも関わらず、よい酒ができる酒造好適米なのだ。

ちなみに、この天寶一は、吟醸であるので60%の精白となる。

今日のしめは、秋刀魚と茄子のタレ揚げにしました。今の季節、魚は食べごろですね、夏は暑すぎたのか魚が食欲が無いのか引き締まっているというよりは痩せていて、やっと食べて旨い時期になったって感じがします。

美味しそうでしょ？美味しかったですよ、ほんと、でも今日も高カロリーなものを沢山選んでしまった（涙）。だけど、今日の寒さにはとても温まる料理ばかりでした。これで明日も頑張れます。

朝から、仕入れ下ごしらえに時間をかけて丁寧に料理をしてくれた。下岡さんに感謝です。

西条と竹原の酒をマル昭でいただきました。

2010-11-03T14:11:00.000+09:00

11月になると流石に、日が暮れると、やたら寒さが身にしみます。
今宵はマル昭で、暖かい料理で、酒を飲もうと思いやってきました。
今日は、酒の都、西条の酒を飲みたいと思います。
食前酒を兼ねて、ハーフで二種類の酒をオーダーしました。
右は、竹原の竹鶴酒造の酸味一体の酒、左は亀齢酒造の「無濾過純米・八九（はちく）」見たとおりの濁った酒どうしです。判りにくいですが、左の「八九」は、無濾過です。
八九原料米：中生新千本100％使用　精米歩合：70％　酵母：自家培養酵母、「八九」の銘は、「原料が米11％・米麹：89％」という、殆ど米麹で造られた難しい方法にあえてチャレンジした酒です。
原料米：中生新千本は、賀茂台地では古くから家庭で食され、酒米としても多く利用されてきました。飯米ゆえに、米粒が小さく、酒造好適米と呼ばれる、心白があり米粒も大きいものに近年では変わられてきましたが、近年見直され徐々に利用も多くなってきました。素性のよい安定した品種です。
竹鶴酒造、酸味一体にごり原酒は、雄町の純米です。絶妙で力強いにごり原酒です。にごりといえば、水で薄められ、糖類を加えられたものが多いのですが。原酒にて雄町の力強い味を楽しんでください。これは、けして生半可じゃなく飲みやすいにごりではありません。苦味も酸味もあります。でも旨いんですよ。今日選んだ、亀齢酒造も竹鶴酒造もすごく頑張って居られてとても嬉しい。酒一滴から、米を作る農家の方、蔵の杜氏、蔵人、営業マン皆さんの頑張りで、今宵旨酒が飲めると思うと涙が出てきます。皆さんに乾杯！

今日は、まる昭で最初に食べたかった「豚角煮こがし葱」、今日の酒はこの豚角煮を食べるために選んだ酒だったのです。油っぽくない豚角煮ですが、酸味一体を飲むと、さっぱりした感じで、とても相性がよいのです。こがし葱も焦がしが、舌に残らず。飲む酒の邪魔をしない。仕事がきっちり成されていてとても食べ終わって充実感がありました。

豚角煮に焦がし葱を添えて、口にいれるととってもジューシーで豚角煮はブロックで出してもらわないとやっぱり旨さが伝わりませんね、某ラーメン店で豚角煮といって、薄っぺらいものを添えられたときは、一気に期待と食欲が失せてしまったことを思い出しました。豚角煮はこうありたいですね。

広島といえやはり穴子ですね見てくださ丸々と太った穴子です。冬はこういった栄養を蓄えた穴子が美味しいですね。フリットを温泉玉子で戴きます。温泉玉子黄身が大きいでしょ？マル昭自家製です。ここいらも既製品をスーパーで買い込んで出す居酒屋とは違うところです。温泉玉子半分くらい余ったのでパンを頼んできれいに食べてしまいました。

この穴子と一緒に頼んだのは、亀齢酒造、萬事酒盃中（ばんじさけさかずきのなか）。
使用米：麹米・八反錦：掛米：中生新千本で、８０％精米　純米です。
酒都西条ならではの組み合わせで、どっしりとした味わいと、８０％精白でなんでこんなすっきりとした酒が出来上がるのか？従いコストパフォーマンスも飲み手の懐にエコロジーな価格でとっても嬉しい限りです。限定酒です。・・・・旨いですね。いい！実に。燗をすすめる酒屋もいるようですが、そんなもったいないことできるもんですか！って。
穴子のフリットにあう、薄っすら山吹色の綺麗ですっきりしていますが負けない酒です。

磨き込まれた水と、米。そして杜氏の技が光る逸品です。

まだ食うのかと思われますが、今日の締めは里芋のもっちり揚げを頼みました。

大きな里芋を二つに割って揚げてあります、里芋には下味も確りと仕事が成され、八九を飲みながら、里芋を食するととっても幸福な感じで、今日の寒さを忘れさせる締めにふさわしい。
11月18日には、ボジョレーも入荷するとか、今年はボジョレーの中でも高品質で人気が高い種類をいれるのだとか、まあお祭りなので6人分の予約をして今日は帰りました。
給料前なので今日はネコのご飯代を借りてのみに来ました。（笑）

サタケ　マジックライス　炊き込みご飯を食べてみました。

2010-10-29T23:02:00.000+09:00

世界の精米機トップメーカー
サタケの食品製造部にいってきました。場所は、本社に程近い西条町西条東にあります。

食品製造部の一階に、直販ショップがありました。

本社で見たマジックライスの他の商品を買いに行きました。

その際に、非常用保存食「炊込みご飯」のサンプルを

戴きました。やはり戴いた以上、しっかりとレポートして見たいと思います。

袋を開け中を見ると、スプーンと脱酸素剤と共に

乾燥米と具が入っています。

袋の内側には、注水線の表示があり

食材をかき混ぜながら熱湯を注ぎました。

広がるだけ広がらせて、注水線までお湯を注ぎ

乾燥米が確りと湯を含んで広がるように、口を

ゆったりめにチャックを閉め、待つこと１５分

ふっくらとした、炊き込みご飯が出来上がりました。

とっても具も豊富で、美味しい炊き込みご飯が

出来上がりました。美味しくは出来上がったんですが

更に美味しく食べることができるのではと思い

サタケに再度うかがい話を聞くと、注水線を

守っても、袋のふくらみ具合で、湯水の量が

若干違ってくるとのことで、計量カップできっちり

計って、いれれば、水分量の丁度よい、炊き込み

ご飯が出来上がるという事でした。

非常時には、鍋で湯を沸かし、そのまま乾燥ご飯を

鍋にいれて、煮ると１５分待たずともご飯が出来上がると

いうことでした。炊き込みご飯も、小鍋で煮ると

早く、ご飯もでき、更に美味しく出来上がると

いう事でした。是非、チャレンジしたいと思います。

ネコを保護しました。

2010-10-29T13:49:00.002+09:00

広島空港の周囲の山中で、ネコを保護しました。

夜の８時過ぎでしたので、峠の道で車のライトを

家に連れて帰って記念撮影
なかなかおとなしく、共同
生活も、なんとかなりそうです

　横切る、動物の影、それは１匹のネコでした。直ぐに車を止め、おいでおいでをすると恐る恐る、近寄ってきました。とても痩せていましたので寒くなりそうな日でしたから、初対面で抱っこさせてくれるとは・・・・早速、抱っこして車中に保護してつれて帰りました。

かわいい耳です。

あれ？耳が折れてるね、なんか、かわいい。

近くの、かも動物病院につれていくと、どうやら、耳折れの原因は、品種によるものだということだった。

スコティシュ・フォールドか、その雑種だということでした。スコットランドの耳折れって意味らしいです。耳折れは遺伝病になりやすく、知っておいてほしいということでした。・・・・遺伝的に、内臓系や、関節などの病気になりやすいようだ。

おひげ焼けてるよ

健康診断をしてもらって、ワクチンも打ってもらいました。先生の見立てでは、両方のヒゲも焼かれていて、牙も折れていました。先っぽだけど。

生まれて、半年かそこらの、子猫にいったい何があったのでしょうか？

三色の毛色なんで女の子だと思って、我が家の歴代のネコの名前、「みい」ちゃんと名づけましたが、・・・・・ところが、尻尾のところに、小さな小さな毛の玉がふたつ・・・・・・・・

病院で、男の子と診断・・・・・でも、名前は、そのままです。

同級生のやっているペットショップで、砂と子猫のカリカリを購入。ちゃんと、決まったところで

爪とぎと、トイレもするし躾はちゃんとできている様です。爪とぎだってちゃんと、決まったところで

できています。よく出来た子猫です。

保護した山の中は、人家は程遠くどんな事情があったのか帰ってくる車の中でも

膝の上に座って離れません。・・・・・・さびしかったのか？

家でも、どこに行ってもついてきます。家でパソコンをしていても、膝の上にあがって寝ています。

夜、そうっとおきて離れると眼を覚まし、ずっとついてきます。

人が恋しいのか、自分の親が恋しいのか？それとも、また、捨てられてしまうと思っているのか？

みいちゃん、これだけは約束できるよ

君はもう捨てられることは無いんだよ。

安心して、お休み

みいちゃん

つづく

サタケ　マジックライス　五目ご飯食べてみました

2010-10-29T13:13:00.002+09:00

東広島市西条西本町にある、株式会社サタケを見学に行き、

サタケのマジックライスを購入しました。

今回、食べるのはマジックライスの中でも、
五目ご飯というものです。
裏には、美味しく食べるための
詳しい説明がこと細かく書かれています。

まず、口を開けてみました。おおっ！！
中にはマジックライスだけではなく、
スプーンと脱酸素剤が入っていました。
そして、中にも何か説明が書かれていますね。

１つは、点線まで、熱湯または、水を注いでください。
２つは、注水線という矢印に書かれたものです。
ここまで書く以上は余程大切な事なのでしょう。
実は、ここで更なる重要ポイントを
見逃してはなりません。

お湯を注ぐときに、先ほどのスプーンが
重要な働きをします。
お湯を注ぎながら、底からしっかりと
掻き混ぜると言う重要な使命です。
実は、この作業をしないと、味が底に
たまりドロドロに、ご飯の上はパサパサな
大変なものができあがるのです。
かき混ぜることで、五目とご飯と味が
均一になり、出来上がったときに
ふっくらとした美味しい五目ご飯に
なるのです。

早速お湯を注いで、口を確りと閉じました。
そして！
熱湯を注いで待つこと１５分
この１５分が天と地獄を分ける
更なる重要ポイントのようです。

そうっと、開けて中を覗いてみると！
まあっ！なんという事でしょう。
中には、ふっくらとした
五目ご飯が出来上がっているでは
ないですかっ！！
とっても、いい香りがします。

出来上がりです。
お椀によそってみると、ボリューム的にも
一食分としては十分な量で。
説明には、パックで其のまま
食べられますと書いてありましたが。
ゆるせば、ちゃんとした器に
よそうといいですね。
ただ、非常時、災害時、アウトドアでは
水も貴重品、洗わないでいいのは
とても重要なことです。
肝心の味のほうですが、驚くほど
ちゃんとした五目御飯で、味もとても
よいですね。
実際、非常時だけでなく、アウトドアで
出かける方には、水でもできるので
人気があるようです。
それと、精米機メーカーなので、
米の精米から殺菌方法など
独自の処理が施されているので
安心、安全に食べられるのが
ありがたいですね。

MARUSHOW!で一杯！東広島西条　居酒屋　まる昭

2010-10-18T06:41:00.004+09:00

まる昭へ行ってきました、日が沈むとすっかり寒く

なってきました。山の木々は少しづつ色づいてきま

した。

オーナー自ら、おすすめの酒を、先ずは戴きました。

カウンターは週末は常連さんで埋まってしまうので

早めの予約が必要かも。（５名まで）

座敷もあるので、グループの利用も大丈夫

今夜は、久しぶりにチヂミを注文しました。韓国のチヂミも好きだけれど、甘辛いタレで食べる厚めのピッザ風が、まる昭での人気メニュー、海鮮チヂミはその中でも一番人気。今日、頼んだ酒は開春西田、チヂミのタレ
にも負けない純米酒。

まる昭へのアクセスと店舗概要
いいかも東広島ファン倶楽部ＷＥＢ

第２６回東広島の史跡・文化財を見て歩く会コース決定

2010-02-28T04:52:00.000+09:00

恒例の東広島の史跡・文化財を見て歩く会（第２５回）のコース・関所の案が東広島郷土史研究会の１月定例会で、専門委員会より発表されました。

　要項は次のとおりです。

●期日は、平成２１年４月２９日、

●集合場所：三ッ城小学校

●午前９時：受付開始、

●午前１０時：開会式

●参加費】大人(高校生以上)500円、小人(小・中学生)300円

※弁当・飲み物は持参ください。

★午前１０：１５スタート本部（三ッ城小）、（西条町下見の文化財・・詳細は後日）三ッ城小（ゴール）：到着、解散（１５時位予定）。

★参加された方は、受付で解説ＭＡＰと、通行手形（国産ケヤキ製）がもらえます。

★通行手形に各関所で関所印を押してください。

★最後まで歩かれた方は、ゴールで、東広島郷土史研究会特製の記念タオルがもらえます。

通行手形も手拭も、大人気で毎年参加を楽しみにされている方も多いですよ。

例年、市内大学などの先生や学生、留学生の皆さんの参加や、市外、他県からも多くの参加があります。

★過去の様子を見る。（第２０回） ←必見

★主催：東広島郷土史研究会　　協賛（予定）　市内主要奉仕団体・報道・など（正式決定後発表）
★★こまかい内容が最終決定まで調整されますので、時折、このサイトを見てください。

★★準備状況などの様子もアップしてまいります。ご注目ください。

問合せ先：東広島郷土史研究会事務局-栗本哲雄　（０８２）４２２－２２９３

平成２１年度１１月例会「市内隣地研修」西高屋周辺の史跡・文化財を見て歩く

2009-11-29T11:20:00.078+09:00

平成２１年度１１月例会「市内隣地研修」西高屋周辺の史跡・文化財を見て歩く
平成２１年１１月２８日（土）８：００に東広島市役所集合、８：３０に高屋公民館集合、出発。約４０名余りの会員が集合し、西高屋駅北の浄土真宗西品寺（さいほんじ）を徒歩で目指す。ここには、門横に、廃長楽寺跡より移した、行賢（ぎょうけん）の石造りの水槽がある。
広島県指定重要文化財。西品寺は、平賀弘章の孫、鶴丸が出家し周了とし。応永２０年（１４１３）開基と伝えられる。永正３年（１５１５）中島字岡之寺に移り、慶長６年（１６０１）現在の地、平之前に移る。慶長１１（１６０６）に西本坊を改め、真養山西品寺と号するようになった。
　境内の水槽は、稲木字栗本の廃長楽寺跡より移され、長さ１２０ｃｍ、幅約６５ｃｍ、高さ７８ｃｍで底に水抜き穴がある。上面縁に、元亨２年任戌（１３２２）７月２３日行賢の刻銘がある。県重要文化財に指定されている。境内には、白市の豪商、木原保満の寄進した石塔がある。　

【僧行賢遺品　不動明王立像、多聞天立像】
続いて、向かったのは、稲木字栗本の廃長楽寺跡で、行賢遺品といわれている石造仏で、右が不動明王立像、左が多聞天立像です。
写真の真ん中の地蔵菩薩は、お堂を近年建てられたときに、造られたらしい。
　地元の郷土史研究会会員によると、お堂が近年建てられるまで、この２体の石仏は、この位置に野ざらしのまま、放置されていたらしい。像の特徴として、行賢の時代のものに間違いは無いようだ。
　写真の解説板をクリックしていただければ、詳しく判るので、ご覧頂きたい。
遠景を見ていただくと判ると思うが、左の大きな建物は、神社の拝殿で右隣の漆喰塗りの建物が行賢石仏２体を安置しているお堂です。右の斜面樹木のむこうに、数基の五輪塔が並んでいる。これらは、お堂のあるところの背面の山の中にバラバラに建っていたものを集めたものです。
石造不動明王は、船形光背（ふながたこうはい）に陽刻彩色されています。
元享二年（１３２２）の銘があり。多聞天(たもんてん)には銘はありませんが同時期の作と考えられています。
　僧行賢は、鎌倉末期から南北朝期にかけて、東広島市高屋町稲木・中島地区を中心に活動しており、独自の作風から行者系彫刻の先駆的な作風として注目をされている、他に稲木の廃西福寺跡には、板碑や供養塔などがありまとめて、県の重要文化財に指定されています。
お堂の中に安置されている三体の石仏のうち正面の地蔵さんは、もともとこの地にあったものでは無い。おそらくお堂を建てたときに安置されたものでしょう。近年までとても荒れた状態でしたが、地元の有志がお堂を建て、五輪塔も集め、整備され県重要文化財の２躯の石仏も大切に保管されることとなりました。

向かって右側が不動明王立像、左が多聞天立像、とても可愛らしい小柄の不動明王立像と多聞天、しかしずっと見つめておりますと行賢はなぜ、高屋の地にこいった寺を建立したり、石造の水槽や、石造仏をつくったりしていったのか、いろいろな疑問が湧き出てきます。行賢はなにを考えていたのであろうか？
【西本６号遺跡】次に向かったのは、アスカパークという団地に伴い発掘が行われた、西本６号遺跡といわれる古代祭祀跡である。発掘当時、掘立柱跡や、四角の囲い跡が出てきて、ただ事ではないぞと全国の研究者が見学にこられたという。市では保存するかどうか考えたようだが、文化庁は、残すようにと、出てきた遺品も貴重で、史跡指定級の重要な出土品であるようだ。現在は、東広島市の史跡、重要文化財に指定されている。詳しい内容はすでにｂｌｏｇにしてあるのでご覧ください。
１、遺品と発掘写真[解除墨書土器]　[金銅製毛彫馬具飾　杏葉（ぎょうよう）]　[円面硯（えんめんけん]　　　　２、現在の様子整備された、史跡公園
現在は、史跡公園となり団地の子供たちが元気よく公園内で遊んでいました。
【杉森神社】
次にアスカパークの北斜面を杵原方向に下る。県道をはさんで対面には、杉森神社が建っている。処は杵原字大通寺。　保延６年（１１４０）、今井兼久の祖先吉房が祠を建て宇佐八幡宮の分霊を勧請して拝崇敬していたところ、天養元年（１１４４）杉森城城主下総守が参拝して社殿を建立、慶長５年（１６００）今井兼久が、杉森八幡宮と称するようになった。
杵原川に面するこの地は特に急峻で裏手には堀切の痕跡が残り、矢竹がみられ、山城の名残が今も残る。（広島県東広島市高屋町杵原１８６５番）
神社の本殿は、三間流れ造り、細部意匠は装飾性に富む。時期は１８世紀前・中期頃。宝暦７年（１７５７）の石灯籠、文政１２年（１８２９）の石鳥居は後に移したものと思われる。
【梵字岩（ぼんじいわ）】
平賀氏の筆頭家老、名井光叶（みょういみつやす）の自刃の地といわれている。

この岩には、２種の梵字が刻まれている。

【梵字】解説晩によると。

右の種子は、胎蔵界大日如来の慈悲を、左の種子は金剛界大日如来の智徳を現す。藤原光叶朝臣（ふじわらのやすみつあそん）とあるのは、名井家１２代光叶の事であり、室町時代高屋保地頭平賀氏の分家で家老、入野の竜王山（別名中山）の城主でもあった。平賀氏が藤原の出であるから、藤原朝臣とした。＜入野篁山普陀洛院竹林寺７重層石塔と宝篋印塔　名井家名井光叶の墓＞
梵字とともに「光叶」の文字も読み取れます。

【胡麻古墳群】
高屋町高美が丘の近隣公園「胡麻公園」のなかに、胡麻第一、第二号古墳が整備されている。
第一号古墳は、直径約２０ｍの円墳で、発掘調査はされていない。埋葬施設や埋葬品は明らかではない。時期は古墳時代中期（５世紀）と考えられています。
その北約１０ｍのところに径約１１ｍの第二号古墳があり。発掘された石棺や墓の周囲を掘った溝が再現されています。この溝は墓の存在をはっきりとさせ、あの世とこの世の境目をあらわしたものです。

この見て歩く研修会は、比較的暖かく、雨もなく良い気候の中、執り行われた。
高屋公民館をでて、戻る工程で、約７.５ｋｍ、３時間程度の工程で、１３：３０から１６：３０で一人の脱落者もなく無事終えることができました。（筆者は足が引きつり、最後に到着と相成りました、翌々日のことも考え、近くの温泉に入って、クールダウンをしにいったことは、いうまでもなく）

古代の神殿跡　西本６号遺跡　解除（はらえ）　金銅製杏葉

2009-11-19T23:14:00.024+09:00

（阿岐のまほろばVol．３、Vol।５より画像転載、記事転載及び、参考、（財）東広島市教育文化振興事業団、文化財センター報から）
東広島市高屋町大畠から杵原にかけて団地の造成工事に伴い、大規模な発掘が行われた。
１９９４年３月１２日遺跡見学会が雨のため、広島市の東広島市文化センターで発表され、その資料によると。昭和５０年度に１号遺跡と２号遺跡が平成４年度、５年度に６号遺跡（団地造成による）が行われた。
発見されたものは、白鳳時代と、弥生時代のもの、この地で、竪穴住居、掘立柱の建物跡、弥生時代の貯蔵穴、墳墓など多くのものが見つかった。特に白鳳時代の掘立柱建物跡と、柱穴列、溝状遺構。
　写真の中に石灰で白く書かれたものが、白鳳のものです。
　建物は、板葺きであったり、茅葺きの大型の建物であったようです。
　弥生のものは、中期後半～後期前半（紀元前１世紀～１世紀頃）の約１００年間のもののようです。白鳳のものは、天武・持統朝期（７世紀後半）の２５～３０年間のもので、立替もなく比較的短期のもののようです。四面庇建物を囲むようにコの字方の配置の特徴は、地方官衙の中心的な政庁特有の配置に類似しています。地方官衙となれば、国衙、郡衙、評、郷、里の役所跡や、正倉、駅家（うまや）、館などがあります。
　年代的には、条里制（７１５年）以前のもので、国衙、郡衙、駅家とは考えられず、評から郡への移行（大宝律令－７０１年）の問題も絡んでくるようです。規模の小さいものは倉庫、大きなものは、神殿の可能性があります。
　神社建物の神明造り（伊勢神宮正殿に類似）、全体的に見れば、この地域を支配していた豪族、（国造－のちの郡司－郡の長官）の居宅ではないかと考えられる。今後の研究が必要。このように検討がいろいろされるのは、他にはない、珍しい遺跡なのだそうです。神戸市の松野遺跡の祭儀用建物遺跡によく類似しているようです。
　また西本遺跡の中から、多量の器が発見されています。その中には、円面硯（えんめんけん）と呼ばれる、役所で使われる、硯（すずり）が発見されています。文字が書ける人物がいたことが解かります。
　そして、高杯（たかつき）と呼ばれる、須恵器の裏に、文字が書かれた、墨書土器（ぼくしょどき）が発見され、「解　」ともう一字は不明。高杯は、食べ物を盛り付けて、神様に奉げるためのもので、「解」の字が書かれたものを、日本書紀から探してみると、「大解除（おおはらえ）」という言葉が見つかります。 ※図は、遺跡見学会資料のもの転載。
　円面硯（えんめんけん）、高杯（たかつき）、杯（つき）、金銅製毛彫馬具（杏葉（ぎょうよう）と呼ばれる、馬具の飾り）
　日本書紀によると、１．天武天皇５（６７６）年８月辛亥（１６日）条（６７６）の記述に「四方に大解除（おおはらえ）を行い、国ごとに祓物を出さしめ」とあります。〔詔曰。四方為大解除。用物則国別国造輸祓柱。馬一匹。布一常。以外郡司各刀一口。鹿皮一張。钁一口。刀子一口。鎌一口。矢一具。稲一束。且毎戸麻一条。〕
２．天武天皇１０年７月丁酉（３０日）条（６８１）〔令天下悉大解除。当此時。国造等各出祓柱奴婢一口而解除焉。〕
３．朱鳥元年７月辛丑（３日）条（６８６）〔詔諸国大解除。〕
　これらの記述から「大宝令」以降に此の制度が定例化したとされています。
そもそも。大解除（大祓・おおはらえ）とは、〔日常生活の中で知らず知らずのうちに犯している、自分自身の罪穢れを祓い清め、身も心も清く明るく立ち返り、再び健康に明るく正しい生活を取戻すための行事で、毎年６月３０日と１２月晦日に、宮中を始め全国の神社にて斎行される神事です。
　大祓の名称は、仲哀天皇崩御の時「国の大奴佐（おおぬさ）を取り、種々の罪を求めて国の大祓を行い、神の教えを請われた。」と古事記に見えます。〕 ***神奈川県神道青年会・神奈川県神社庁のＷｅｂサイトより抜粋

　こういった、解除と書かれた墨書土器が出土することは、全国的にも初めてであり、この建物跡が神社の原型であることが良く解る大切な遺跡です。
　古代の祭祀遺跡と律令国家との関わりと発展について、これからの研究が期待されます。

　４世紀の終わりごろに乗馬の風習とともに伝わった馬具、５世紀になると国産の馬具も製作され全国に広がる。６～７世紀には、各地の豪族の威厳を高めるものとして発達し、金銅製の豪華なものも造られるようになりました。発見された、金銅製の毛彫馬具は、杏葉（ぎょうよう）と呼ばれる、飾りの金具です。全国的にも出土例は少なく、その最西端地として注目されています。２００８年１２月に、東広島市の広報誌に、紙上博物館と題して、発見された実物と、復元された毛彫馬具の写真が掲載されました。
図は、馬具の飾りを判りやすく図で説明したものです。

馬の胸を飾る金具は、歩くたびに、キラキラと離れていた人々にも美しく、そして所有する豪族の威厳を強く感じたことでしょう。
出土分布の状況から、律令政府が侵略によって従属していった豪族たちに与えられた品物のひとつであったことも考えられています。

出土の分布図、北は青森の鹿島沢古墳群から出土していて、中部、関東、東北地方に広く分布しているもので、西本遺跡はぽつんと離れた最西端にあるものです。どうしてもたらされたかは、わかりませんが、東国からの強制移住民に関係した遺物かもしれないとも想像されます。
１．遺跡の現状について
２．大宝令
３．大宝律令

東広島郷土史研究会１１月例会（市内臨地研修会）のご案内

2009-11-14T00:17:00.013+09:00

東広島郷土史研究会１１月例会（市内臨地研修会）のご案内
　今年度第２回目の臨地研修は、西高屋駅周辺の史跡・文化財を見て歩きます。多数のご参加をお待ちしております。
日時
　平成２１年１１月２８日（土）　１３：００～１７：００
費用　無料ですが、資料代を実費でいただきます。

集合時間及び場所（次のいずれかに、ご集合ください。）
　１３：００　東広島市中央公民館前
　１３：２０　高屋公民館
見学コース（徒歩約６．５ｋｍ）
　高屋公民館⇒西品寺の行賢水槽⇒廃長楽寺跡の行賢石仏⇒西本第６号遺跡：祭祀跡（あすかパーク西高屋団地内）⇒杉森八幡神社⇒梵寺岩（杵原中央集会所横）⇒胡麻古墳（高美が丘公園内）⇒高屋公民館
申込み・問合せ先
　TEL　（０８２３）－８２－２１３１松村
　
その他
　１．コース内には急な階段や山道もありますので歩きやすい服装、靴でご参加ください。
　２．車での見学も出来ますのでご希望の方はお申し出ください。
※東広島郷土史研究会の会員でない方も大歓迎です。必ずご連絡ください。資料などの用意の都合がございます。
※写真は、何れも市史跡　西本第６号遺跡のものです。

松本清張と東広島市志和町

2009-11-11T01:42:00.003+09:00

松本清張（まつもとせいちょう、1909年12月21日 - 1992年8月4日）生誕１００年になる。
本名は、清張を「きよはる」と読む。
生まれは、広島市とされているが、小倉北区（旧福岡県企救郡板櫃村）であるともいわれる。
父・松本峯太郎が、鳥取県の出身で、青年期に広島市に出る。旧賀茂郡志和村出身の母・岡田タニが広島の紡績工場で働いていたときに知り合い結婚したという。清張は1909年12月21日、広島市で生まれ、その後、日露戦争の景気で沸く福岡県企救郡板櫃村に移ったようだ。
（フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』より抜粋）

半生の記（1966年、河出書房新社）の中に、その辺のくだりが書かれている。
松本清張は、瀬野駅から八本松駅へと向かう列車の中から、志和出身の母のことを思い出すように述べている。

この著書は「濁った、暗い半生であった」と書かれているように、成功するまでの半生を綴った自叙伝のようなもので、清張文学を読まれる上で、名作に隠れた、名著であると思う。
これまで、小倉生まれと書いていたものを、本当の出身を広島市と記した最初のものである。
興味をもたれた方は、松本清張を知るためにも、一度読まれるとよいと思う。

第３１回平成２１年度　広島県郷土史研究協議会　東広島地方大会開催される

2009-11-08T06:02:00.062+09:00

第３１回平成２１年度　広島県郷土史研究協議会　東広島地方大会開催される。
平成21年11月7日土曜日午前9時30分から、出席者：３００名、東広島市中央公民館大ホールに於いて、広島県郷土史研究協議会主催の総会および、研究発表が行われた。来賓の蔵田義男東広島市長、木村清東広島市教育長から、日頃の郷土史研究の重要さと活動に対する感謝と励ましのお言葉を述べられました。
そのあと、会計報告収支報告がおこなわれ承認された。引き続き三氏から研究発表が行われた。
（1）「菖蒲前伝説」と題して、東広島郷土史研究会の井東茂夫副会長が伝説の紹介と、その伝説の成り立ちについて、新しい切り口で発表。
（２）「三次盆地の弥生墓」と題して、三次地方史研究会の加藤光臣氏が、四隅突出方形墓と山陰地方との関連性などを詳しく発表。
（３）「くじらの文化人類学」と題して福山城博物館友の会の宮本住逸氏が、瀬戸内の伝統的くじら漁の解説とアメリカの蒸気捕鯨船による乱獲による、伝統くじら漁の衰退など、詳しく発表。
　開会行事後、午後からの臨地見学地、安芸国分寺の紹介を、妹尾周三　東広島市教育委員会生涯学習部文化課課長補佐から、発掘当時の内容や、出土品など見学のポイントなど説明。
見学地までの案内は、東広島ボランティアガイドの会の協力で、酒蔵通りを案内しながら、国分寺へと向かった。
聖武天皇の国分寺建立の詔は、７９７年に編纂された「続日本紀」に書かれた内容によると。
「国々に一丈六尺の釈迦三尊像の造立と、大般若経の写経を命じた。諸国に七重塔を建て、金光明最勝王経と妙法蓮華経を十部づつ写すようにするものとしたい。朕は別に、金字の金光明最勝王経を書き写して、各国の塔ごとに納める。」とされました。これは、金光明最勝王経の内容が「この経典を広める王があれば、四天王が常に守護し。病や憂いを癒し、願いをことごとく叶え、喜びをもたらす」と説くからでした。
【仁王門】（附：祈祷札２２枚）平成１１年２月１８日東広島市重要文化財指定
間口三間、奥行二間の八脚門（はっきゃくもん）、両脇には仁王像が安置されている。柱は全て円柱で、上に舟肘木（ふなひじき）を載せた簡素なものです。
　現在の屋根は、桟瓦葺き（さんがわらぶき）ですが、当初は茅葺き（かやぶき）か杮葺き（こけらぶき）であったと考えられています。棟の祈祷札に、天文１２年（１５４３年）の銘があり、中世の仁王門としては、広島県下で、唯一のものです。祈祷札には、「仁王堂」と書かれたものがあり、中世には、仁王門を仁王堂と呼んでいたようです。全体に朱が塗られていたようで、現在もその痕跡は全体に見ることが出来ます。
　仁王像は、仏像の研究者によると、鎌倉時代頃ではないかと推定されています。この仁王像の存在からすると、仁王門は立て替えられたり、修理をされてきたようです。
仁王門をくぐり、石畳の正面は、一段あがり境内へ正面は、金堂跡に建てられた、現在の国分寺の本堂で、平成１６年に建てられたものです。

【護摩堂】東広島市重要文化財指定　平成１１年２月１８日
建築年代は１８世紀後期から１９世紀初期と考えられます。この地域最大の護摩堂です。
建物は唐様（今は禅宗様と呼ばれる）と、和様の折衷です。
規模、正面三間（南北５．９ｍ）、奥行二間（東西６．９ｍ）です。

この護摩堂では、広島藩主の病気平癒や武運長久を祈願していたため、浅野家の「違鷹羽紋」（ちがいたかのはもん）が取り付けられています。（向拝と、建物内部、本尊の上にある来迎壁）
江戸時代広島藩主となった、福島・浅野両氏はこの寺院を藩の祈祷所と位置づけ、宝暦７年（１７５７）に白市の豪商、木原保満（きはらやすま）が主要な建物を修造しました。ところが宝暦９年（１７５９）４月に仁王門を残し伽藍全体が消失しました。護摩堂の不動明王立像は助かりましたが、本堂の薬師如来坐像は頭だけ残し、薬師堂の薬師如来坐像は全身が炭化してしまったのです。多くの建物はその年再建されたのです。
本尊は「不動明王立像」（ふどうみょうおうりつぞう）で、室町時代のものといわれています。
堂内中央に設けられた祭壇で護摩木を燃やして本尊の不動明王に無病息災などの祈願、修法をしています。

【薬師堂】
本尊は薬師如来坐像で、製作年代は、平安中期頃と考えられています。昭和６０年広島県重要文化財に指定
ヒノキの寄木造り、半丈六坐像（２．４ｍの半分の坐像）１２７．６ｃｍ
あります。

少なくとも２度火災に遭っており、炭化した焼痕があります。平成１８年の保存修理が行われ、最初の火災後に脚部の補足した部分の修理が行われていますが、宝暦９年（１７５９）に再び火災に遭っており、明和５年（１７６８）に光背や台座が新たに造られ、仏像の本体は紙貼りによる修理が行われたことが判りました。平成１８年の修理でも炭化層を保護するため和紙を貼って復元されました。このような修理が江戸時代に行われていた例は他には知られていません。

【本堂】平成１６年に建てられました。
内部の厨子には本尊の薬師如来坐像が納められています。

【金堂跡】
本堂の建てられているところは、創建当時金堂が建てられていたところです。
東西約３３．４ｍ×南北約２１．４ｍの基壇が確認されています。
礎石は失われていますが、他国の国分寺金堂の例から７間４間の建物であったことが考えられます。

中央の厨子には本尊が安置されています。３３年に一度開帳されます。頭部に平安時代前期の特徴があります。宝暦９年の火災で頭部のみ持ち出され体部は焼失したため、翌年には京都の仏師が作っています。このとき体に合わせて、頬が削り取られ現在の面長の顔立ちになったようです。頭部の螺髪も眉なども焼けた跡が残っています。神護寺の薬師如来立像の顔立ちと元の顔立ちは似ていると、公民館での紹介では発表され、そのまま残されていれば、国宝になっているかも知れないとのこと。現在は東広島市重要文化財に指定されています。

【講堂跡】
金堂の裏手の森に、講堂の跡があります。
僧が経典や作法を学ぶための建物です。
東西３０．６ｍ×南北１７．４ｍの基壇上にある正面７間×奥行４間の入母屋造りの建物です。１２世紀には講堂も廃絶しています。

左が、僧房、右が講堂、その間をつなぐ軒廊です。
背面の出入口には僧房との間に屋根の付いた廊下、軒廊（こんろう）とつながっていました。軒廊があるのは、格式の高さを示すものです。
礎石は復元されていますが、２個のみのこされていました。

【僧房と軒廊】
軒廊は、幅６．５ｍ×長さ８．５ｍ、礎石のあるところが柱の中心です。
僧房は、僧侶の住居で東西５．６ｍ×南北１２．７５ｍの基壇の上に切妻造りの建物で、写真の図は右に同じ幅がありました。僧侶の数は２０人と決まっていました。
屋根瓦が出土していませんので、板葺きであったと考えられます。
僧房と軒廊は、１０世紀中頃には消失したことが、発掘調査で判っていて、講堂の西側に新たに小規模のものが建てられています。

僧房の東端部、砂利は雨落ち溝を示しています。
この写真の右奥には板塀で囲まれた国師院跡が発見されました。
国ごとに法会を行ったり国内を巡り僧侶の育成、指導をする僧侶の役人のことです。国師院は国師の住む建物で、後に国師は講師（こうじ）と改められ（法律が変わった）更に東北の位置に、講師院（こうじいん）が発見されています。そのほか大衆院（だいしゅういん）と呼ばれる台所や事務、施設の維持管理をする役目をする建物もあり、この地域の当時のハイテクが全て維持された建物であったと考えられています。

【安芸国分寺塔跡】
聖武天皇の詔で、金字の金光明最勝王経を納めた七重塔が建てられていたといわれています。現在の塔跡は１２ｍ四方ですが、周囲の発掘を進めたところ、１６ｍ四方の基礎が存在することがわかり、火災で西に倒れたと伝える記録が確認され、大量の瓦が発見されました。
　この地は、高さが聖武天皇陵であるとか、玉歯が埋められているとか、いった五輪塔が建っており、昭和７年（１９３２）の発掘調査で礎石が発見され塔跡であることが、確認されました。昭和１１年（１９３６）、国史跡に指定されました。
安芸国分寺は史跡公園として発掘され、保存整備されますが、仁王門の先に南大門や、さらに南に寺域が広がっており、多くの発見がなされています。
見学が終わり、中央公民館で流れ解散となりました。来年度は、三次が開催地となっています。

東広島郷土史研究会平成２１年度大分県研修旅行

2009-10-25T15:53:00.014+09:00

東広島郷土史研究会平成２１年度大分県研修旅行
日時　平成２１年１０月１４日（水）～１５（木）　２日間
行先　大分県（宇佐神宮、臼杵大仏、臼杵城下町巡り、鉄輪温泉（かんなわ）「山水館」泊、国東半島）
人員　２７名　予算２７０００円
１４日　６：３０に芸陽バス　６：５０に市役所出発
１５日　山水館８：３０出発　２０：００西条帰着
西条ＩＣから山陽自動車道に入り、一路大分県へ　途中宮島パーキングなど休憩をしながら
関門海峡を関門大橋を渡り、九州路に、途中は道の駅「しんよしとみ遺跡前」福岡県築上郡上毛町大字大ノ瀬３０４−１へ寄った。「国史跡　大ノ瀬官衙遺跡」という、奈良時代の豊前国上毛郡衙政庁跡（こうげぐんがせいちょうあと）に隣接し、道の駅自体が住居跡という、大変興味深いところで、まちづくりに活かされた遺跡保存整備がされている。
　旧新吉富村、旧大平村、吉富町、豊前市（一部）の一帯は、古代「上毛郡」といわれていました。（｢上毛｣は、1896年以前の旧郡名に復した町名、古くは「上毛の庄」と呼ばれたことによる。
｢上毛郡｣は、古代からの郡名、｢和名抄｣は、豊前国「加牟豆美介（かむつみけ）」と訓じている。
「かみつけ」とも呼び、後に「こうげ」と呼んだという。）
　「毛」という字は、「食物」を意味していました。勢力拡大を図っていっ

た大和朝廷は、穀物がよく稔る地域の名称に「毛」という字を使い、屯倉（ミヤケ）という直轄領から収穫した米を貯蔵する倉をつくりました。そして、屯倉は後に地方役所となりました。なお、「上」という字は、朝廷への近いことを意味していました。
　したがって、地名に「毛」という字が使われている地域は、自然災害が少なく五穀豊穣、山の幸、平野の幸、海や川の幸が豊かで、人々が住みやすく古くから栄えた誇りある地域の名称として使われています。　他の地方でも群馬県は上毛（古称カミツケノ：上毛野＝上野）、栃木県は下毛（古称シモツケノ：下毛野＝下野）の国といわれ、現在もＪＲ両毛線（群馬県前橋駅～栃木県小山駅）、私鉄上毛電気鉄道（群馬県桐生市～前橋市）などの名称にその名を残しています。上の配置図は、道の駅「しんよしとみ遺跡前」の内庭にある側柱跡が芝生の中に、埋め込まれている。
平成7 年、圃場整備事業に先立つ発掘調査により偶然見つかった遺跡だが、保存状態がよく、その建物の配置の様子などがわかり、古代の地方官衙の具体的な構造を知ることができる貴重な例となった。現在は盛り土がされ、芝生が敷かれているが、自由に出入り可能で、建物の配置は砂地であらわされている。

遺跡の前には配置図と解説がある。

国指定史跡　平成10年12月8日指定　
大ノ瀬官衙遺跡
内郭は四面庇付建物を正殿（しょうでん）とし、その東に桁行の長い南北棟建物を脇殿（わきでん）として配するＬ字型の配置をとる。また、柵列（さくれつ）によりこれらの建物を囲み、正殿正面には
四脚門（しきゃくもん）を有する。そしてさらにもう一重外側に、一辺１５０ｍを測る外郭を形成する柵列跡等も見つかっている。遺構の保存状態もよく、律令期の地方官衙の一形態を示す貴重な遺跡である

鳥瞰イメージ図と発掘当時の写真はそれぞれから転載

郷土史研究会としては、単なる休憩所やみやげ物屋よりも、休憩しながらも遺跡が見学できるというオマケがあった今回の臨地研修でした。
東広島市の安芸国分寺の遺跡公園や期待される安芸国の国衙（国府）は、どのように活かされるのか
公園にしても、活きた整備方法が期待できるのでしょうか？　

第31回広島県郷土史研究協議会東広島地方大会開催要項

2009-10-25T12:46:00.005+09:00

第31回広島県郷土史研究協議会東広島地方大会開催要項
日時　平成２１年１１月７日（土）９：００～１５：１５受付９時
場所　東広島市中央公民館（東広島市西条栄町７－４８）
電話　０８２－４２３－８２１１
ＪＲ山陽本線西条駅下車　徒歩５分
主催　広島県郷土史研究協議会（県史協）
開催主管　東広島郷土史研究会
共催　東広島市教育委員会
日程　
９：００～　受付
９：３０～　開会行事
１０：００～　平成２０年度事業報告並びに収支決算報告
１０：２０～　研究発表
（１）テーマ　「菖蒲前伝説」東広島郷土史研究会　井東　茂夫
（２）テーマ　「三次盆地の弥生墓」三次地方史研究会　加藤　光臣
（３）テーマ　「くじらの文化人類学」福山城博物館友の会　宮本　住逸
１１：５０～　次期開催地紹介　三好地方史研究会　会長　米丸　嘉一
１２：００～　閉会挨拶　広島県郷土史研究協議会副会長　石井　康隆
１２：０５～　臨地見学地　「安芸国分寺」紹介　東広島市教育委員会生涯学習部文化課課長補佐　妹尾　周三
１２：３０～　昼食
１３：１５～１５：１５　臨地見学（所要時間：徒歩２時間）　「安芸国分寺」　「酒蔵通り」
（１）１３：１５から中央公民館を数班に分けて出発
（２）見学後は中央公民館で流れ解散
（３）見学中　荷物は会場受付でお預かりします
（４）雨天決行
（５）見学地「安芸国分寺」境内は凸凹の有る草地・湿地もあり、歩きやすい履物でご参加願います。
（６）インフルエンザ予防のため、マスクを用意いたします
加盟団体
［東部（福山・備三）北部］
福山城博物館友の会　備陽史探訪の会　つぼう郷土史研究会　三次地方史研究会
尾道文化財協会　因島文化財協会（不参加）　沼田文化研究会
［南部］
河内町郷土史研究会　東広島郷土史研究会　竹原郷土史研究会　川尻郷土資料保存会
広郷土史研究会　呉史談会　黒瀬町郷土史研究会　郷原地方史研究会
熊野町郷土史研究会　吉浦郷土史研究会（不参加）　福富郷土史研究会（不参加）
［西部］
瀬野川郷土史研究会　向原町郷土史同好会（不参加）　発喜会　海田郷土文化研究会
井原郷土史同好会　三田郷土史同好会　可部郷土史研究会　廿日市郷土文化研究会（不参加）
坂郷土史会　瀬野川流域郷土史懇話会
参加人数　１４団体　２３４名を予定
開催結果報告

第２５回東広島の史跡・文化財を見て歩く会コース最終決定

2009-01-25T14:10:00.014+09:00

　恒例の東広島の史跡・文化財を見て歩く会（第２５回）のコース・関所の案が東広島郷土史研究会の１月定例会で、専門委員会より発表されました。
　要項は次のとおりです。
●期日は、平成２１年４月２９日、
●集合場所：鏡山公園テラス（第一駐車場奥に変更）
●午前９時：受付開始、
●午前１０時：開会式
●参加費】大人(高校生以上)500円、小人(小・中学生)300円
※弁当・飲み物は持参ください。
★午前１０：１５スタート本部（鏡山公園テラス）→□関所１、サイエンスパーク（水鳥集会所）→□関所２、吾妻子の滝公園→□関所３、三永水源地（昼食予定地点）→□関所４、観現寺→□関所５、氏神社→□関所６、鏡山城（ゴール）：到着、解散（１５時位予定）。
★参加された方は、受付で解説ＭＡＰと、通行手形（国産ケヤキ製）がもらえます。
★手形見本（第２０回のときの通行手形）
★通行手形に各関所で関所印を押してください。
★最後まで歩かれた方は、ゴールで、東広島郷土史研究会特製の記念手拭がもらえます。
通行手形も手拭も、大人気で毎年参加を楽しみにされている方も多いですよ。
例年、広島大学などの先生や学生、JAICAの留学生の皆さんの参加や、市外、他県からも多くの参加があります。
★過去の様子を見る。（第２０回） ←必見
★主催：東広島郷土史研究会　　協賛（予定）　西条ロータリークラブ、東広島ウェストライオンズクラブ、東広島観光協会、東広島青年会議所、東広島21ロータリークラブ、東広島ライオンズクラブ、東広島ロータリークラブ（50音順）　後援（予定）東広島教育委員会、東広島市商工会議所、広島中央農業協同組合、中国新聞社、中国放送（株）、(株)広島テレビ、東広島リビング新聞社、(株)プレスネット（順不同）
★★こまかい内容が最終決定まで調整されますので、時折、このサイトを見てください。
★★準備状況などの様子もアップしてまいります。ご注目ください。
問合せ先：東広島郷土史研究会事務局-栗本哲雄　（０８２）４２２－２２９３

東広島市史跡　西本６号遺跡　飛鳥時代　祭祀遺跡

2009-01-19T06:53:00.012+09:00

平成１７年（２００５）５月２日指定

飛鳥時代後半（７世紀後半～８世紀初頭）の祭祀遺跡

場所：東広島市高屋町大畠、あすかパーク西高屋内・・・団地主要道の中腹右の山沿いにある、遺跡公園になっている

祭祀跡は、保護土がかけられ、こんもりとした芝生の丘になり、柱跡は、マーキングされ、建物群があったことを記している。
遺跡は、残念ながら全体が残されているわけではなく、主要な建物柱跡のみが残されている。出土品の展示や、写真などの掲示は一切ない。

こういった祭祀遺跡が、なぜ市史跡なのかというと、出土した墨書土器に、「解除」（除はほとんど残っていないが）と書かれたと考えられるものが出土している。また、金銅の毛彫馬具（杏葉・ぎょうよう）が、見つかっている近畿を中心に以東で、多く見つかり、最西端の出土がこの遺跡で発見をされている。当時、金銅の毛彫馬具の復元もされ、シンポジウムを行うほど、遺跡と出土品の持つ意味が重要だということです。
出土した、墨書土器により｢解除・はらえ｣に使ったものであるということが判明。
はっきりと、｢解除・はらえ｣と書かれたものが見つかったことは、大変重要で全国的にも始めてであった。またこの遺跡で円面硯（えんめんけん）と呼ばれる、土器製の硯が発見されている。
円面硯は、古代、官衙で使われていたもので、なんらかの役所の施設であったのではないかと考えられる。

２００８年１２月末から２００９年１月初めまで、第七回東広島市文化財展が、フジグラン東広島の市民ギャラリーで行われた際、馬具金具と、墨書時など出土品が展示されていた。その出土品があったのが、この西本６号遺跡だ。
発掘状況と遺跡の重要性について

ハカラメから芽が出ました

2009-01-19T03:10:00.005+09:00

２００８年末にいただいていたハカラメの根が出てようやく、芽が出ました。とっても可愛い芽で、近所のお好み焼き店「こぼん」にも分けていたものは、コップの中で、芽と根がしっかりでていました。やはり店内が営業中などあたたかくなるので、成長も早いのでしょう。

葉っぱのギザギザの根元からしっかりと芽が出ています。

ハカラメ過去ＬＩＮＫ
※ハカラメをいただきました。

※ハカラメから根が出ました。

※お好み焼き｢こぼん｣　東広島市西条町下見３０２１　TEL０８２-４２１-０７８５

こぼんにハカラメがあります。見てください。

小野篁　産湯池跡　産湯川神社

2009-01-11T16:26:00.017+09:00

小野篁（おののたかむら）産湯の池跡と産湯川神社

小野篁は、現在の東広島市河内町入野に、生まれる。

地元、竹田村の八千代という女性が、子供がほしいと

千日満願をたて、竹林寺の前身の「桜山花王寺」に千日、通い続けた千日目満願の日の夜半お堂の中から童子が現れ五色の玉を彼女に授けた。やがて八千代は８０２年（延歴二十一年）の春、男子を出産したが、その子が自ら「吾はこれ篁なり」と名乗った。八千代は不思議に思いながらよろこんで養育につとめたところ、幼時よりよりまことに聡明で竹野辺殿にいつくしまれたという。（小野篁解説板より）その生誕の地、産湯池跡が残る。そばには産湯川神社がある。

「篁山竹林寺縁起掛絵」には、八千代は、「時は５月半ば、寺からの帰りに竹田村の竹林を通りかかった八千代は俄に戯れ心を起こして、生え出ていた竹の子に嫁ぎを為し、和歌一首を詠んで別れた。「短夜の名残ぞ惜しきしののめのさがなきことを人に語るな」。」とある。下の解説板は近くの竹林寺にあるもの。

竹林寺参道下に、生誕の地の碑と、解説板が立てられている。竹野辺秀職に使える八千代という女性が千日満願によって授かったとあり、生まれたとき、「われはこれ篁なり」と、いったとか・・・御釈迦様みたいな話ですね。

１２歳で京にのぼり、さらに学芸・詩歌に励み、西三条関白小野大臣良相の娘と結婚し、小野を継ぎ、小野篁とこのときよりなった。嵯峨天皇に使え、参議太夫に登用され、文章博士任ぜられる。

解説板は、ここに設置されています。

山陽本線のガード下に小野篁の産湯川神社、産湯池跡の案内板が地元の郷土史研究会の方の手によって立てられている。ガードをくぐり、産湯川のほとりをまっすぐ２００Ｍ行くと右手に墓地が見えその右に祠が見える（見えるのは実際には、鞘堂で、その中に祠が安置されている。）さらに右手に、茂みがあり玉垣で囲まれた窪地があり、そこが小野篁の産湯池跡という、石碑が建てられている。

神社と鳥居、その奥の茂みが産湯池跡。
竹林寺縁起絵巻にある篁出生の条

千日満願の帰途、竹の子との嫁ぎ

広島大学附属図書館デジタル図書館

竹の子のくだりは、後世書き加えられたものとの説がある。

・・・・なんだかキリスト生誕や、お釈迦様の生誕に竹取物語まで加わったような話ですね。いろいろと伝説やら物語やらというのは、書き写せば書き写すたびに面白く、さらにもっと聖人・偉人らしいようなエピソードをいろんなところから、書き写してだんだんと長い文章になっていく傾向にあるようですね。
産湯池跡横には
石碑も建てられていて、その向こうには玉垣寄進の石碑。

玉垣に囲まれた中心が、産湯池跡

菊池容斎｢前賢故実｣の小野篁肖像（想像図）

百人一首にある、参議篁の絵と歌。

わたの原　八十島かけて　漕ぎ出でぬと　人には告げよ　海人の釣舟（百人一首11番）

古今集巻九(羇旅)

「隠岐の国に流されける時に、舟にのりて出でたつとて、京なる人のもとにつかはしける　小野たかむらの朝臣

泣く涙　雨と降らなむ　わたり川　水まさりなば　かへりくるがに（古今集）

思ひきや鄙のわかれにおとろへて海人のなはたきいさりせむとは(古今集)　

しかりとて背かれなくに事しあればまづ嘆かれぬあなう世の中(古今集)

文章生・東宮学士などを経て、仁明天皇代、遣唐副使に任命された。大使藤原常嗣の理不尽な要求に反発し、大宰府で嵯峨上皇を諷する詩を作ったため、上皇の怒りに触れて隠岐に遠流された。「わたの原…」の歌もその時の作。のち、帰京を許され、参議に至る。といった解説をしているものもありますね。

小野篁が遣唐副使として、派遣されたのは、承和３年・承和４年に派遣予定されるが２度とも失敗し、３度目に成功するが、病気と称して行かなかった。副使を残したまま、三度目出発、承和５年（８３８年）と帰国承和６年（８３９年）しているが、どうもこの遣唐使というのは、４隻で、総勢４００人が派遣されているようだが、成功率が低く、ようやく渡れても、帰りも漂着に近いような有様で、この三度目の渡航の帰りも、新羅船を９隻も雇い入れて（定員の都合があったのだろうか）も、南海の地にいってしまったものとか、当時の人は任務とはいえ、命がけだったのですね。

真言宗御室派準別格本山　篁山普陀洛院竹林寺　新年登山

2009-01-10T15:42:00.019+09:00

「真言宗御室派篁山普陀洛院竹林寺」
平成２１年１月８日（木）東広島郷土史研究会恒例の新年登山が行われました。朝９時に集合し９台の車で竹林寺参拝登山口の駐車場まで向かいます。
３０分ほど整備された参道を歩き、竹林寺を目指します。
途中参道は、きれいに整備され、一帯が公園として、散歩道として多くの市民の利用があることがよく感じられます。
すがすがしい、初登山にふさわしいコースです。
運動不足もあり、既に最初の一歩からぜいぜい言っていましたが、一緒に歩いて下さっている郷土史研究会の皆さんの励ましで、なんとか山門までたどり着きました。感謝でいっぱいです。この参道は、山の尾根を伝っていくようになっているのですが、途中多少のアップダウンがあり、上り一辺倒でないことが幸いしてか、多少のくだりで、息を整えることができたように感じました。登るうちに息も最初ほど苦しくなくなり、山門についたころは、いくらか平静さを取り戻した感じでした。

山門の手前に、小野篁生誕之地の碑が建てられていました。
縁起から抜粋した。竹林寺の創建から冥界の篁の事まで書かれています。

ようやく山門に着き、２体の金剛力士像にお目にかかります。おなじみ、右が阿形、左が吽形です。惜しくも平成３年の台風１９号でにより山門ごと倒壊し大きな被害を受けた。その後山門と共に修復され現在に至る。山門や仁王像が、新しく感じるのはそのためです。

これから、山門をくぐって境内へと進みます。
天平２年（７３０）行基の開創による桜山花王寺が、竹林寺の始まりです。

太鼓橋は、境内の池にかかっています。一年中かれることのない、山上の池です。

太鼓橋を渡り、正面には、永正８年（１５１１）の創建の重要文化財指定の本堂（本尊千手観音）を初め、護摩堂、十王堂、そして篁をまつる篁堂などが、建ちならびます。
本堂左には、護摩堂（東広島市重要文化財）不動明王を本尊としています。
本堂右には、十王堂があり、冥土の十王尊像があり、冥土に戻った篁は１００年後僧の姿で、ふるさとの花王寺を訪れ、九体を刻み、一体は自ら生身の像となられたという。

境内には、名井家１２代名井光叶の宝篋印塔、７重層の石塔が立てられています。
他にも境内いたるところに、墓と思われるものがいたるところにある。供養のために造られたのか？
全員が、揃ったところで、ご住職様から竹林寺の縁起にまつわる貴重なお話をお聞きしました。

文化財の解説　デジタル図書館広島大学　縁起絵巻など

この寺にあった三重塔があり、維持管理の問題で、解体された部材を当時の住職が売却、大正１４年藤田平八郎によって椿山荘に移築。現在目白台の椿山荘に移築されている。内部は２階以上が大幅に改修され、創建当時をしのぶことは出来ない。

ここに、三重之塔の画像、照会多数有り。

椿山荘は元山形有朋の別邸で、後に藤田伝三郎男爵の所有となり、多くの文化財及の建物が移築されたが震災で消失、三重塔は奇跡的に焼け残った。

本堂裏手には、今回調査して判明したが、胸周４ｍを超える、アラカシとツバキが存在することがわかった。またカエデの巨樹なども存在し、改めてご紹介いたします。
７重層石塔と宝篋印塔　名井家名井光叶の墓

紙上博物館を見よう「広報ひがしひろしま」連載中のシリーズ紙上博物館　今月の逸品に出会える

2008-12-22T18:52:00.008+09:00

期間２００８年１２月２３日（火）から２００９年１月１１日（日）まで
開館時間　１０時～１８時まで
休館日　１２月２９日（月）から１月４日（日）まで
会場：東広島市民ギャラリー　
場所：東広島市西条町御薗宇　フジグラン東広島　２階
入場無料

主な展示資料（期間中一部展示替えをします）
西条町安芸国分寺周辺遺跡出土　陶製桝
西条町西東子遺跡出土　弥生土器（壷）
福富町上竹仁　八手の観音
黒瀬町樋之上八幡神社　天文２３年銘絵馬写
河内町二反田古墳出土　装飾付台付壷、子持ち器台
安芸津歴史民族博物館　三浦仙三郎氏使用温度計
豊栄町本宮八幡神社　紙本墨書大般若経（パネル展示）
高屋町西本遺跡出土　毛彫馬具
八本松歴史民族資料館　山陽鉄道建設工事使用の測量器

いずれも、すばらしい逸品ばかりです。
主催：東広島市教育委員会
問い合わせ先　文化課082-420-0977

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展示品のいくつかを解説すると、★西条町安芸国分寺周辺遺跡出土　「陶製桝」というのは、桝というと方形のものを想像するかもしれませんが、どっちかというと計量カップを想像したほうが、正しいと思います。コップ状の素焼き器です。家庭の米びつの中にあるような、カップです。

★安芸津歴史民族博物館　「三浦仙三郎氏使用温度計」は、同時に酒造りのテキストも展示されています。酒造技術は、当時はというより古来より、経験と勘にたよる職人技、神業ともいうべき、技術でありました。それがテキストができ、温度計を使って、もろみの管理を科学的に管理する近代酒造技術の曙とも言うべき展示品です。酒のことについて一過言あるかたは、見逃すべきでない逸品です。

★高屋町西本６号遺跡出土　「毛彫馬具」というのは、金メッキ製のもので、国内で出土している数も少なく。現在のところ出土地としては、最西端となります。以前シンポジウムが東広島市で開催されました。

そのとき用に金具の復元品も作成されていて、同時展示されています。またこの西本６号遺跡は、「解除（はらえ）」を行った、古代の祭祀遺跡とおもわれる建物群があり、「解除（はらえ）」の文字が墨書された土器が発見され、全国的にも一大発見でした。現在建物群の柱跡は、東広島市史跡として、史跡公園として保存されている。（高屋町、アスカパークという団地内にあります。）

★八本松歴史民族資料館　「山陽鉄道建設工事使用の測量器」は、あの精米機の「サタケ」の創始者、佐竹利市氏が実際に測量につかったものです。また、明治９年佐竹利市氏（１３歳）は、当時村長である木村和平氏より、村の地粗改正のため、田畑の測量を依頼されます。それを２年で終了させています。明治１１年、佐竹利市氏（１５歳）は、単調な精米作業を機械化したいと考え、木村和平氏に相談に行きます。突拍子もない話とは思いましたが、利市ならやれるとも思いました。（木村和平氏は小島酒造を経営していた（現吟古館））（サタケ資料より抜書き）

近代酒造業の恩人とも言われる２人の遺品がここで同時に見られるのは、とても珍しいことです。

ぜひ、一見の価値があります。

★まだまだ、書き足りませんが、ここにて筆をおかせていただきます。mm

干支平成21年は己丑

2008-12-19T20:25:00.011+09:00

平成２１年の干支といえば、丑ではなく、
己丑（つちのとうし・きちゅう）ですね。

なんと６０年に１回しか回ってこない干支です。（当たり前ですが）

丑は、本来うし（牛）を意味するものではなく、牛との関連性は100％ありません！じゃあなんでウシなんだ？単に一般庶民が覚えやすいようにということで、動物名を何の関連性もなく当てはめてしまっただけということで、いつの間にか庶民が、関係のない動物のほうばかり気持ちがいってしまい。ウシのように一歩一歩確実に歩むとか、猪突猛進のとか、ばかばかしい話をしたりするわけですね。まさか、みなさんは年賀状に牛（ウシ）なんか書いてないですよね。干支はなにかときかれ、ウシ年の生まれですなんて答えないですよね。
本来は、植物の成長の様子を表わしたものを組み合わしたもので、動物とは縁も無く、動物の丑のほうへ気が向いてしまいがちです。

「己」というのは、筋を通すという意味があります。紀がもとの意味。
また、「丑」の字は、紐のことで絡まる様子を表わし、固い種子の中から芽ぶきを待ち、やがて茂り、実を結ぶ意味があります。

中世山陽道跡～御建遺跡見学会～

2008-12-15T01:14:00.006+09:00

〔中世山陽道跡～御建遺跡見学会～〕

平成２０年１２月１４日（日）午後１時半より、ＪＲ西条駅北側御建神社参道前・教善寺前の「御建遺跡」の見学会が行われた。今回は戦国時代の中世山陽道と思われる道の跡が発見されたというもの。この地は周囲が安芸国分寺や、秀吉が九州出兵（島津攻め）のため、宿泊した旦過寺（たんがじ）跡もあり、さらに、一直線上には、寺家の上道（じけのうわみち）と呼ばれる、古代山陽道（奈良時代）の推定コースに向かっており、出土した陶器の破片などから、戦国時代の山陽道ではないかと思われる道の跡です。
御建神社の参道前、教善寺の門前に、一号遺跡がある。ここからは、一段深くなっているところが、次の2号遺跡にぴったりとルート的には適合していて、山陽本線線路に向かって道が伸びているように思える。・・・・山陽本線の下に山陽道があるのだろうか？

コンクリートの基礎により、遺跡はあらされているのが、まことに残念。この道の後からは、廃止されてから、陶器の破片など、捨てられ、その陶片から、年代がわかるのである。

ここからは、素焼きの茶釜、古い時代の備前焼（焼きしめ以前の土師器に近いもの）李朝の青磁など出土している。

古伊万里、唐津など、その種類は多彩です。

こういった陶片から想像されることは、

この一帯にはそれなりの結構裕福な人が住んでいたことが想像できる。

近くの〔旦過寺〕には、たぬき和尚の話が伝えられていて、茶釜と狸和尚がなんだか、頭の中でくっついて、文福茶釜を想像してしまいました。

〔中世山陽道跡〕

二つ目の遺跡には、はっきりと中世山陽道の姿が、現れています。

土の黒いところは、田んぼの肥え土で、昭和まで、耕作が続けられていました。田んぼが江戸時代初期から現代まで耕作が続いていたと思うとなんだか、すごい気がします。

２メートル幅の道の両側に排水溝らしき跡も見られ、両脇の地山を掘り込んで道に整備したものと思われる。遺跡の上の黒い土の層は、水田の跡で、これは、現代まで水田として使われています。さらにその上に真砂土が埋められたのは現代の地層です。住宅が造成地に建てられていました。見学にこられた近所の方は、水田があったことは覚えておられました。

〔旦過寺・観音堂〕現在の様子

旦過寺とは、主要道路沿いに、修行僧が、修行旅の途中に宿泊する施設で、全国に同様の名前があるのは、そのためで、旦とは、元旦の旦で、水平線に上る太陽を現し、朝という意味の字です。過とは、過ぎること、朝には旅立つことを旦過といいます。丘陵地を下ってくる道を、島津家久が四日市に入り白山城が見えると記述しており、たしかにこの道をくだっていくと、左手に低い白山城がみえるので、たしかにここを通ったのだろうと、創造ができるのです。慶長には、四日市の町並みの縄張りがなされた記録から、この道が機能しなくなり、移っていったことが推測されます。さて、古代の１２メートル幅の山陽道はどこにあるのか？実は直線性を重視されていたゆえにさらに、その上の下の山ろく上をわずかに切り通し、開通しても崩れたり、けずられたりし、次第に切り通され水平に近くなり痕跡が中世のみちまできり下がり、古代に立てられた神社などが、切りとおしの上に取り残されたり痕跡が延長上には残されていたりします。西条でこういった山陽道の跡が出土することは意義があり、今後の発掘が楽しみです。

旦過寺は、室町末期（戦国）天正１５(１５８７)年、島津との戦いのため九州へ向かっていた豊臣秀吉が３月１５日に宿泊したと、記録に残されています。

後ろ向きな二宮金次郎像

2008-12-12T12:28:00.009+09:00

フジグラン横の御薗宇保育園の敷地外におかしなものが建っているので車を降りてよく見ると、二宮金次郎の像でした。なんと後ろ向きに建っているではないですか、金次郎像の前は、植木があり、園内から二宮金次郎が見えないようにされています。元は、小学校の敷地で、いろいろな記念碑などそのまま残されています。

右が、市営住宅左が保育園の敷地で二宮金次郎像は、どちらからも邪魔者のように扱われ、敷地の外に・・・・

この金次郎さんやたら、つやがいいので良く見るとなんと陶器の金次郎像です。さらによくみると。

寄贈者と世話人さんの名前が掘り込まれたプレート・・・昭和１２年と書かれている。第二次世界大戦のときは、金属は全て供出と効いていましたが、昭和１２年ではその必要はなかったのでしょうが、もしかして供出はされたが、陶器の二宮金次郎を変わりにすえたのか？

よくよくみると、伊部窯元とある、窯印もある。

備前焼の二宮金次郎さんだったのです。

よくまあ、壊されたりせずに、立ちつづけています。

よほど地域の方に大事にされたのでしょう。

この金次郎さんの周りは、御薗宇村の中心地で

あったようで、村の主要施設の跡の石碑がいたるところにあります。しかし何れも、撤去移転などされず、取り残されたまま、近寄ることも許されない状態で残されています。

電気の燃料別CO2排出量

2008-12-11T16:46:00.005+09:00

家庭で使うエネルギーが、電気に次々と切り替わってきていますが
いったい、電気を発電するのにどのくらいのCO2が発生するのか
調べてみました。
日立のホームページから引用します。
CO2（二酸化炭素）についての基本知識
Q、1kwhを発電するために、CO2は何グラム発生するのですか？
A、CO2排出量は火力、原子力、風力など発電形態によって大きく異なります。また、燃料の種類や発電プラントの特性、発電所の運用方法など、さまざまな条件により異なります。例えば、（財)電力中央研究所（電中研)によると、以下のように発表されています。これは、燃料の採掘から輸送、発電設備などの建設、運用、保守にいたるライフサイクル全体でのエネルギーを対象にしたCO2排出量となっています。

石炭火力発電：975g-CO2/kWh（送電端）
LNG火力発電：608g-CO2/kWh（送電端）
原子力発電：22g-CO2/kWh（送電端）

同じく日立のホームページによると
日本人が、一年間で減らす、CO2は、365kg　約白くま１頭分
オール電化で、ＩＨコンロにすると、年間40kgの削減
エコ給湯器で、約１,６２２kg削減できるのだとか　白くまでいえば、約５頭分
日立ならではの、面白い表現だ、樹木で表現するなかで、
ちょっとほのぼのする表現だ。
（数値はあくまでも引用値で、想定の条件で計算されたもの）
（HITACHIは、エアコンの白くまくんを販売している）

中世山陽道跡見学会---秀吉の通った道か？

2008-12-11T07:18:00.008+09:00

〔中世山陽道跡見学会---秀吉の通った道か？〕

ＪＲ西条駅北側の御建遺跡で、中世の山陽道と思われる、道路の遺跡が見つかった。
道路の幅は約２メートル両側に側溝がついている、旦過寺跡もあり、関連も考えられるという。
現在の道より１メートル程、掘り下げたところに、遺跡が出ている。北側は、地山だが、道路から
南側は、何層にも造成して埋めたあとが、地層からよくわかる。
12月14日（日）午後1時半から見学会、
問い合わせ：東広島市文化財センター
090-7541-7735

<<旦過寺（たんがじ）>>西条町西条一の坪に小堂があります。
（御建神社横のグラウンドの西南の墓地に観音堂）
そのお堂一帯が旦過寺の跡と伝えられています。
　昔は禅宗のお寺で、旦過とは「夕べに来て、翌朝行き過ぎる」という意味。
禅宗の行脚僧が、来て一夜の宿を求めたところから出た名だといいます。
旦とは、朝日のこと朝には旅立つということです。
天正１５(１５８７)年３月１５日、秀吉が九州へ出兵との戦いの途中、宿泊しました。
１５９６年間（慶長）に廃寺となりました。江戸時代中ごろまでは小庵その他がありましたが
今では全て消失しています。

ボジョレ・ヌーボー　MARUSHOW！

2008-11-24T11:25:00.008+09:00

１１月１９日夕方、まる昭へよるとボジョレーヌーボーが入荷したとのこと、早速試飲。

４種類のボジョレーヌーボーをいれたとかで、早速１杯づつグラスに注ぎ、一つ一つ口に含んでみる。ボジョレーヌーボーらしく、若い香りというか、フルーティーというか、赤らしく渋みまでも若い。日本人は初物が好きであるので、まあいいんじゃないかな。どっちかというと葡萄ジュースを飲んだときの感じに近いですね。もうずっと前になりますが、ボジョレーヌーボーが日本に普及し始めた頃、お付き合いで買った３５００円のボトルをうっかり飲み忘れ、押入れにいれたまま、８月になって、整理していたときに発見、丁度、友人の船で無人島へ行くので焼肉の相手に持ってきました。丁度、とげとげしい感じもなくなって、落ち着いたワインになっていました。

本来の熟成とまではいきませんが、結構みんな美味いと言って飲んでくれました。ボジョレー自体、ヌーボーだけで売っているわけではなく、本来は普通のワインとして売っているので、そっちのワインもなかなかうまいと聞くし、今後はもっと普通のボジョレーもいれてくれないかなあ。

東広島初雪

2008-11-24T11:11:00.010+09:00

初雪の東広島市西条の朝です。

東広島市では、１１月１８日に小雪が舞いました。１９日朝には、山頂や、屋根瓦の上、田んぼなどに薄っすらと雪が積もっていました。とても風が強く吹き、ピューピューと大きな音をたて、木々の色づいた葉っぱを巻き上げていました。

今年の冬は、このまま寒くなっていくのでしょうか？

いい酒を見つけました。東広島西条　居酒屋　マル昭

2008-11-06T11:42:00.013+09:00

懐かしい、名前が書かれたラベルのある酒と出会いました。実に切れが良く、そして味はどっしりと、香りは控えめで、とてもきれいな酒です。

酒造会社は、村重酒造、岩国の新幹線駅に近いところにある蔵元です。

　いつものように、居酒屋まる昭で、いい酒をいただきました。下岡オーナーが、入荷したので、是非試して欲しいといわれ、長州と書かれたラベルを見て、もしやと思い。裏返すと。杜氏は日下信次（ひのしたしんじ）杜氏（広島杜氏）。名前の懐かしさにちょっと涙が出てきました。なんという巡り会わせか・・・・・・・・。

長州産の五百万石を使い、純米生酒。

精米歩合60％

酵母は、協会８号。

　実に細かいところまでこだわりの逸品です。

　早速テイスティンググラスで香りと色を見てみました。実に磨かれたいい酒ですね。口に含むと、無濾過らしく、ちょっと若さがみられるが、香りは控えめで立ちすぎず、味を邪魔していない。喉を越す感じと、胃の中に納まった感じは実にどっしりとして、さすが５百万石の特徴がよく捕らえられているように思いました。西条で、酒造りの倶楽部で、６年間杜氏を務めてもらっていろいろとチャレンジしてくださって、当時の受講生一同、今でも感謝の気持ちがいっぱいで会うたびに話が出たのは、泊り込みで酒造りの実習をし、寝るのも惜しんで・・・・・・飲んでいたこと（笑）

　西条で行われた新酒鑑評会でよく会うのですが、是非、村重酒造へ伺いたいと思いつつも、まだ実現ができないことが悔やまれます。西条の地で遠く岩国の日下杜氏のことを思い出しながら、仕上がった酒を一献。

居酒屋　MARUSHOW！まる昭　東広島市西条大坪町11番27号　ラルクビル１階　ＭＡＰ

ハカラメから、根が出ました。

2008-11-06T11:29:00.005+09:00

東広島郷土史研究会のメンバーの方からいただいた、ハカラメの葉から根が出始めました。１１月に入って寒くなってきましたが、水盤に水を張って葉と鉢をいれていましたら、葉のギザギザの根元から根が出始めました。やりました！凍傷にかけないように気をつけねば。
現在、玄関の薄暗いところに置いています。

我が家にハカラメがきて、根が出る前。

東広島ファン倶楽部

東広島郷土史研究会平成24年1月例会

マルショウで、17ＢＹ奥播磨｢宮の井｣

アケビを収穫しました

50ccバイクの可愛いナンバープレート

第３２回郷土史展「東広島の明治維新」、ご来場御礼

東広島郷土史研究会平成23年9月24日（土）定例会

東広島郷土史研究９月定例会と研究発表

第２８回東広島の史跡・文化財を見て歩く会 歩行コース決定

講演会「清酒造りの文化と歴史」－酒は技術か伝統か？－ 賀茂輝酒造「カモキホール」へいってきました

西条酒蔵通り 歴史座談会 「清酒造りの文化と歴史」～酒は技術か伝統か？～

神機隊「木原秀三郎」

第32回郷土史展「東広島の明治維新」～志和に結成された神機隊と広島藩の隠れ城八条原城～東広島郷土史研究会

第25回ホタルまつり 東広島市志和町志和堀

「雪舟と柿本人麻呂の事跡を訪ねて」春の臨地研修会‐東広島郷土史研究会レポート

「雪舟と柿本人麻呂の事跡を訪ねて」春の臨地研修会‐東広島郷土史研究会レポート３

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記念館の背後にある建物が大喜庵です

大喜庵（東光寺）

大喜庵（東光寺）

「雪舟と柿本人麻呂の事跡を訪ねて」春の臨地研修会‐東広島郷土史研究会レポート２

「雪舟と柿本人麻呂の事跡を訪ねて」春の臨地研修会‐東広島郷土史研究会レポート1

第２７回東広島の史跡・文化財を見て歩く会～幕末「神機隊」の地、志和を訪ねて（広島藩の隠れ城、八条原城他）が開催されました

白鳥山（高屋町）平成２３年新春登山・新年互礼会

横田１号遺跡発掘調査現地説明会にいってきました。

横田１号遺跡発掘調査現地説明会のご案内

第２７回東広島の史跡・文化財を見て歩く会～幕末「神機隊」の地、志和を訪ねて（広島藩の隠れ城、八条原城他）

MARUSHOW!で、１１月のおすすめ酒菜で温まる：西条：まる昭（まるしょう）

西条と竹原の酒をマル昭でいただきました。

サタケ マジックライス 炊き込みご飯を食べてみました。

ネコを保護しました。

サタケ マジックライス 五目ご飯食べてみました

MARUSHOW!で一杯！東広島西条 居酒屋 まる昭

第２６回東広島の史跡・文化財を見て歩く会コース決定

平成２１年度１１月例会「市内隣地研修」西高屋周辺の史跡・文化財を見て歩く

古代の神殿跡 西本６号遺跡 解除（はらえ） 金銅製杏葉

東広島郷土史研究会１１月例会（市内臨地研修会）のご案内

松本清張と東広島市志和町

第３１回平成２１年度 広島県郷土史研究協議会 東広島地方大会開催される

東広島郷土史研究会平成２１年度大分県研修旅行

第31回広島県郷土史研究協議会東広島地方大会開催要項

第２５回東広島の史跡・文化財を見て歩く会コース最終決定

東広島市史跡 西本６号遺跡 飛鳥時代 祭祀遺跡

ハカラメから芽が出ました

小野篁 産湯池跡 産湯川神社

真言宗御室派準別格本山 篁山普陀洛院竹林寺 新年登山

紙上博物館を見よう「広報ひがしひろしま」連載中のシリーズ紙上博物館 今月の逸品に出会える

干支平成21年は己丑

中世山陽道跡～御建遺跡見学会～

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サタケ　マジックライス　炊き込みご飯を食べてみました。

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